Сергей Сидоренко

 

В отражении местной прессы

 

 

 

 

 

 

Предисловие

 

Чем живет теперь провинциальная Украина? О чем думает, на что надеется? Как пережила эту зиму?..

Конечно, можно было бы прибегнуть к социологическому опросу, но такие возможности по нынешним временам имеются только у тех, кто в дружественных отношениях с «империей добра». К тому же то, с чем приходится сталкиваться людям нашего времени, заражает их недоверием практически ко всему, что им авторитетно внушается, в том числе и ко всякого рода социологии. Тем более что задаваемые вопросы очень легко можно подогнать под ожидаемые ответы.

Так что правду приходится собирать по крупицам.

О многом можно узнать, если выбрать для изучения какой-нибудь отдельный регион, в котором бы, как в капле воды, отражалась бы ситуация по всей Украине. С известной долей приблизительности, конечно. Не без этого…

Чтобы не обижать другие регионы, можно, не мудрствуя лукаво, довериться аполитичной геометрии и поискать упомянутую «каплю» где-нибудь возле географического центра Украины – в надежде, что где-то там, где находится «пуп» современной Украины, вполне может обнаружиться и ее «пульс».

Аполитичная геометрия приведет нас примерно в северную часть исторической Новороссии – в земли, находящиеся в пределах бывшего Дикого поля, включенные затем в Российскую империю, и граничащие в ту эпоху с Речью Посполитой, чья территория располагалась чуть севернее. То есть речь идет ни больше ни меньше как о бывшей пограничной территории между Россией и Европой: принадлежность к сторонам этого былого раздела до сих оказывает существенное влияние на электоральные предпочтения украинских граждан. Однако, несмотря на то, что в те самые времена эти земли были все-таки на российской стороне: заселение этого края, его хозяйственное освоение, строительство городов приходилось как раз на время его пребывания в Российской империи, – год назад, в бурный период «русской весны», когда области исторической Новороссии одна за другой вывешивали, где получится, российские флаги, тут наблюдалась вполне типичная для «классической» Украины «выжидательная многовекторность»… Поэтому, заглядывая в будущее и судя по тенденциям ушедшего года, приходится признать, что вряд ли этот край может рассчитывать на серьезное покровительство России. Ведь даже на гребне «русской весны», в самых смелых заявлениях ее лидеров (и тех, кто им сочувствовал в России) – области эти не включались уже в Новороссию. Так что, если дойдет таки до того, что судьба Украины будет решаться методом «перетягивания каната» между влиятельными мировыми силами – этому региону, похоже, уготовано остаться в пределах остатков украинской державы – то есть превратиться в своего рода «окраину Украины», став таким образом «Украиной в квадрате». А это дополнительный аргумент в пользу того, чтобы рассматривать избранное нами «место под солнцем» в качестве типичного для Украины.

Еще одним, довольно убедительным аргументом является то, что именно из сельских районов центральной Украины, в большей степени чем из других регионов, поступают сегодня те, кто представляет украинское государство в зоне АТО. Тогда как Юг и Восток державы, где к тому же больший удельный вес городского населения, часто демонстрируют свою политическую неблагонадежность или просто нежелание во всем этом участвовать; и даже пассионарные представители западных областей предпочитают направлять свою пассионарность на поиск способов уклониться от мобилизации.

Правда, приходится признаться, что и столь радикальное сужение предмета исследования – с целой Украины до типичного ее региона, – нас, к сожалению, не спасает (настолько «масштабны» наши «возможности»). Однако и тут можно выкрутиться. Почему бы, к примеру, для достижения обозначенных целей, не воспользоваться местной прессой. Конечно, вряд ли можно говорить о том, что эта пресса отражает самосознание проживающих в регионе людей. Тем более, что влияние упомянутых СМИ никак нельзя сравнить ни с влиянием телевизора, ни с влиянием радио, которое, еще по советской традиции, особенно в сельской местности, сопровождает всю жизнь сельского обывателя и значительную часть его хозяйственной деятельности, проводимой в зимнее время в помещении, — с утра до вечера барабаня ему по мозгам (чтобы там не могли зародиться несанкционированные мысли или, чего доброго, молитва), и вбивая туда разными способами нужную властям информацию. Однако можно вполне утверждать, что местная пресса упомянутое самосознание местных жителей в значительной степени определяет, задавая те формы, в которых этому самосознанию надлежит проявляться. Она преобразует столичные «наказы», запущенные в «эфир» по радио и телевизору, в конкретные требования к конкретному местному жителю, давая ему ответ на вопрос: «Что делать?». Тем более что в этой прессе выражена позиция местной власти (не выходящая за пределы «начальственных предписаний») и прочих сильных данного «маленького мира».

На страницах местных газет перед нами предстает своего рода «проекция на места» того, длящегося уже больше двадцати лет, «сериала» под названием «Украйинськэ дэржавотворэння», который мы видим ежедневно по телевизору и в котором благородные герои в вышыванках самоотверженно противостоят коварным злодеям с Севера, строящим всякие козни.

Конечно, все помнят совет профессора Преображенского из «Собачьего сердца», который, после революции, советовал доктору Борменталю: «Если вы заботитесь о своем пищеварении <…> не читайте до обеда советских газет». И на возражение Борменталя: «Да ведь других же нет?» — отвечал: «Вот никаких и не читайте».

Этого совета, конечно, лучше бы придерживаться и после свалившегося на нас в 1991-м году «проголошэння нэзалежности», а тем более – после прошлогодней «рэволюцийи гидности», — и не столько для пищеварения, сколько для спасения души и остатков здравого смысла. Однако беда в том, что газеты эти читают наши ближние, которых нам надлежит любить не меньше самих себя…

В рассматриваемом нами регионе выходит три газеты – городская, районная и частная – газета местного пана, поставляющего на рынок сельхозпродукцию и желающего впоследствии стать влиятельным местным магнатом — этаким «мелкокалиберным олигархом» (а там — как знать!..) Тиражи всех газет таковы, что, в общей сложности, попадают примерно в половину живущих в регионе семей. Читатели этих газет ходят затем на выборы и формируют нашу власть. А сегодня, своими смертями на поле боя, наглядно демонстрируют ближним, что действительно, как утверждают украинские СМИ, на Украину напал смертельный враг с Севера…

Добавим, все газеты – на украинском языке (и цитируются в переводе). Несмотря на то, что регион изначально заселялся православным населением из Российской и Османской империй, а также православным народом, бежавшим в этот край от «удобств» «европейской жизни» в Речи Посполитой… И даже сегодня, особенно на страницах городской газеты, количество великорусских фамилий едва ли уступает количеству украинских… Но культурная борьба за край ведется в крайне неравных условиях, когда с одной стороны – Кобзарь, — поддерживаемый государственной машиной, дурью оболваненных энтузиастов, и финансово укрепляемый всем «мировым сообществом», — а с другой стороны – разве что Кобзон, и то – проникающий к нам как-нибудь случайно по «эфиру», исключительно «на птичьих правах» (ибо реальный Кобзон – на Украине тоже уже запрещен). Пушкин, Гоголь, Достоевский, Есенин, Шукшин и Высоцкий – сидят пока в «запасных», вернее, не допущены вообще к «соревнованиям»…

 

 

Наступление зимы

 

Итак — зима – в типичном украинском регионе – в освещении трех местных газет: городской, районной и частной… Городская газета – более солидная и сдержанная в формулировках, частная – похожа на городскую, но, выпускаемая более молодым коллективом, меньше сдерживает себя условностями, часто идет вразнос… Районная же – более «популярная»: кулинарные рецепты, косметические секреты, поздравления с юбилеями, бывают даже стихи… Все газеты – на украинском языке, все – пропитаны насквозь «украинскими идеалами»…

Зима началась 1 декабря. А 1 декабря на Украине — это непростой день. Это день, когда, в 1991-м году, живущий на Украине народ «одностайно» (то есть единодушно), около 90% участвующих в референдуме, соблазненный обещанием «жить как в Европе», поддержал провозглашенную в августе Верховной Радой «независимость Украины» (хотя, в марте этого же года, на союзном референдуме, столь же «одностайно» высказался за сохранение Союза).

Вопреки ожиданиям, это событие (декабрьский референдум) в декабрьских номерах наших местных газет отражения не нашло. Возможно потому, что газеты появляются на свет один-два раза в неделю – и так выпало, что именно 1-го декабря ни одна из них не выходила. А может быть газетчики к столь «судьбоносной», как говаривал Горбачев, дате отнеслись формально: ведь в украинском «Календаре памятных дат» по этому поводу никакого праздника не значится – есть только Всемирный день борьбы со СПИДом, заболевание которым чаще всего является следствием блудного поведения. Что же касается всенародного блудного поведения, явленного 1-го декабря 1991-го года, то эта знаменательная дата на Украине официально пока не отмечается.

Так – можно и забыть, с чего все началось…

Впрочем, вполне может быть, подобное замалчивание знаменательного события предпринято для того, чтобы избежать нежелательных ассоциаций: потому что именно 1-го декабря 2014-го года с 7-и часов утра по всей территории Украины были введены в действие графики аварийных отключений электроэнергии для потребителей, — о чем пришлось сообщить газетам.

Несмотря на приход зимы, слышны еще отголоски осени. И в городской газете – помещены отчеты о проведенных мероприятиях в честь осенних памятных дат.

Под рубрикой «Патриотическое воспитание», опубликована заметка о проведенном еще 21-го ноября — в новоиспеченный праздник День Достоинства и Свободы (установленный в честь начала двух «революций» — Оранжевой (2004-го года) и Революции Достоинства — 2013-2014 гг.) — благотворительном концерте в одной из школ города. Заметка начинается словами: «Мы украинцы, мы — единая семья, мы — самая добрая, самая щедрая нация…». На концерте были исполнены литературно-музыкальные композиции «Воины света», «Молитва за Украину», «Не отнимайте солнца у детей» и другие. На собранные средства приобретены два бинокля дальнего видения и десять зимних спальников для бойцов АТО.

На другой странице — еще одна заметка, в честь другой даты, — отмечаемого на Украине 22-го ноября «Дня памяти жертв голодомора». По этому поводу в местном профлицее (бывшее ПТУ) проведено мероприятие. Ученики зажгли свечи и минутой молчания почтили память умерших от голода… Просмотрели видеофильм… Познакомились с тематической выставкой… «Так мы вспоминаем людей, которые погибли от руки тогдашней правящей власти… Мы не имеем права забывать ту страшную правду, которая долгие годы скрывалась от человечества…»

В этом же номере опубликована запись общения народа с городским головой посредством «Гарячей линии» (это когда в назначенное время любой гражданин запросто может позвонить городскому голове и получить ответ). В номере — запись трех таких разговоров. В одном из них секретарь домового комитета сообщает, что в доме, за который он отвечает: «Облюбовали первый этаж особы без местожительства, что составляет угрозу для людей…»

Однако зима уже наступила, приближается конец года. В материале «В интересах общества», секретарь городской рады подводит итоги работы этого органа за истекший год. В числе прочего сообщается  о расформировании в местной раде, в связи с событиями в стране, депутатской фракции Партии регионов — прежде самой многочисленной, — представители которой впоследствии образовали две депутатские группы под другими названиями и одну группу внефракционных… Отмечается, как нелегко работать депутатам в сложных условиях агрессии со стороны России…

Отчет секретаря приурочен к открытию новой сессии городской рады, о чем сообщается на другой полосе газеты. Рассмотрено вопросов и принято решений — немало. Одно из них – «о поддержке украинского товаропроизводителя путем нанесения на ценники российских товаров обозначения «Товар из Российской Федерации»…

Все начало зимы жители города сидят без света и воды. Электричество и воду ежедневно отключают с 7-и до 12-и утром и с 16-и до 21-го вечером. На страницах городской газеты компетентные специалисты из организаций, отвечающих за подачу электричества и воды, объясняют гражданам причины возникших для них неудобств. Представитель водоканала обещает, что вода появится, как только появится свет…

Этой же теме уделяют внимание и другие газеты — частная и районная.

На 9-е декабря припадает 71-я годовщина освобождения города от немецко-фашистских захватчиков. По этому поводу в городе — митинг. Присутствовало городское и районное руководство, ветераны войны, общественность. К Обелиску Славы были возложены венки. Память погибших почтили минутой молчания…. Из речи городского головы: «Более сорока братских могил на территории города и района напоминают нам о пережитом… Более двухсот сел Украины разделили судьбу Хатыни…». О митинге — и в городской и в районной газетах.

В следующем номере городской газеты — обширный материал: отчет Координационного центра под руководством городского головы — о помощи участникам АТО. Школы, учреждения, общественные организации — отчитываются, где, чего и сколько собрано… Одна из городских школ собрала благотворительных средств на сумму 20098 гривен, а местное общественное объединение «Майдан», за период с октября по ноябрь, собрало 86037 гривен… На собранные деньги закуплены экипировка, теплые вещи, медикаменты, продукты…

В следующем номере городской газеты — заметка «Внимание, дурят!» Представитель милиции информирует граждан о тех ухищрениях, к которым прибегают современные мошенники. В данный момент расследуется 9 дел по статье «Мошенничество» (а на протяжении года их было 30). Все дела похожи между собой: поверив, что близкий человек попал в беду, потерпевшие отдавали мошенникам деньги…

Перед Новым годом в домах появился свет. Но о том, от кого был получен этот «новогодний подарок», народ, в массе своей, не узнал. И местные наши газеты тоже не стали ставить в известность читателей, что свет в их квартирах появился благодаря тому, что Владимир Путин принял решение организовать с 26-го декабря поставки на Украину российской электроэнергии и угля в объеме 50 000 тонн в сутки, не дожидаясь предоплаты от украинской стороны. Подобная информация могла бы нарушить прочно установленную в головах украинских граждан «систему координат» – с ее осями «добра» и «зла», — ведь именно на ней держится та «сказочная действительность», в которой они живут…

В дни новогодних праздников городская газета опубликовала большой материал «Ротация» (мысли из первых уст). Обширное интервью с бойцами 34-го мотопехотного батальона, укомплектованного, в основном, жителями области и отправляющимися теперь на отдых после полугодовой службы.

Командир батальона, полковник Д.К., сказал: «Пребывая в условиях постоянной угрозы для жизни, некоторые из бойцов психологически не выдерживают. К сожалению, им приходится лечиться в специальных медицинских учреждениях…» На вопрос журналистки: «Чего теперь не хватает украинской армии?» — ответил: «Конкретной цели: для чего все это происходит…»

Командир взвода, А.Т., поделился наблюдениями по поводу населения Донбасса: «Тамошнее население… может сначала были разные настроения, а теперь они бояться голода, войны, плачут… просят – давайте как-нибудь быстрее освобождайте нас. Мы их подкармливаем, общаемся. Но есть и особы своеобразные…»

А.Т. – доброволец, офицер по работе с личным составом: «…Кремль уже исчерпывает свои возможности. У него есть другие проблемы, и военный потенциал фактически на грани. <…> Противник понял, что с украинцами лучше «не бороться»…

И. – рядовой: «Что самое страшное на этой войне?  <…> Все там страшно. <…> Тяжело понимать, что тут, на Востоке, тоже живут такие же люди. До марта мы жили вроде бы нормально, были одним народом, одной страной, а потом вдруг стали врагами. <…> Чем быстрее вся эта война закончится, тем лучше для всех…»

А районная газета, тоже поместившая материал о пребывании на родине бойцов 34-го батальона, упомянула о его боевых достижениях, среди которых освобождение 6-и населенных пунктов (в том числе – города Дзержинска), ликвидация двух главарей ЛНР…

Районная газета на новогодние праздники порадовала своих читателей подборкой стихов десяти местных поэтов обоего пола.

Большинство стихов на тему, обозначенную в стихотворении одной из поэтесс:

 

Ворог кровожерний російський

            Топче, плюндрує землі вкраїнські[2]…

 

Если к поэтическим красотам, разбросанным по стихам одних опубликованных поэтов добавить философские прозрения, разбросанные по стихам других, – и все это сдобрить щедрой душевностью большинства представленных поэтесс, то на выходе получится сливающееся воедино и крепко хватающее за душу произведение, с резким поворотом сюжета.

Поначалу в нем чувствуется некоторая поэтическая растерянность от произошедших событий:

 

                            Хто знав, що «брат» накине оком

На наші гори і лани.

                 Були для нас важким уроком

              Ті плани з логова Москви, —

 

как признается один из поэтов весьма почтенного возраста, повидавший за свою жизнь многое, и, наверное, много уже написавший всяких стихов, но такого коварства явно не ожидавший; однако вскоре выкристаллизовывается общая для всех твердая поэтическая позиция, выраженная в стихотворении другого поэта:

 

Свою свободу, вольную Державу

Ми не дамо топтати москалям!

 

У некоторых, особо одаренных, служителей муз весь трудный путь от тяжкого прозрения до внутренней мобилизации перед лицом врага помещается прямо в одном стихотворении. Так другая поэтесса, в своем стихе «Война XXI века», поначалу тоже как бы удивляется:

 

      Не віриться, що «брат» з Росії,

Ступив на землю, рідну нам,

Щоб розтоптати наші мрії,

Кидають бомби на міста.

Зривають і мости, й заводи,

       Розстрілюють синів, народи… 

(Как, действительно, можно в такое поверить!?)

 

Но к концу длинного своего стихотворения поэтесса все-таки находит адекватные слова:

 

       Чому ти прийшов – невігласе?

Псуєш нашу Землю і суть!

Хай очі тобі повилазять!

                          Це наша Земля – тут Українці живуть!

 

 

Мороз крепчал[3]

 

Новый год начался с празднования дня рождения Бандеры. Городская газета поместила по этому поводу заметку «106-я годовщина Степана Бандеры». Первого января, в день рождения Бандеры, в городе прошло факельное шествие, приуроченное к этому дню и состоялся торжественный митинг.

Однако этим событием были охвачены лишь энтузиасты. Остальные граждане и учреждения, вполне по-нашему, поначалу долго раскачивались.

В газетах – установилось затишье: поздравления, кулинарные рецепты, детальные разъяснения, как празднуется Рождество и что надо есть на этот праздник…

Продолжают, по инерции, подводиться какие-то итоги прожитого года: читатели частной газеты заодно узнают, что количество умерших от туберкулеза в сравнении с предыдущим годом увеличилось на 38.5 %. Сообщается о всяких новшествах, введенных с Нового года… К примеру, городская газета сообщила читателям об изменениях в графике следования поездов через местную железнодорожную станцию. Четыре пары поездов отныне будут ездить реже, а шесть пар – упраздняются вообще.

В частной газете автор материала, как-то без особого энтузиазма, жалуется на бюрократические препятствия, которые мешают процессу переименования улиц. (Чувствуется, что от безделья явно мается ерундой). В этой же газете – еще одна статья по еще более «праздному вопросу»: об очереди на государственное жилье, существующей с советских времен, в которой числятся около 300 желающих. В числе прочего отмечаются, что получить право стать в эту очередь имеют и участники АТО, и семьи погибших. Но так как государственное жилье не строится, то перспектив получения жилья у стоящих в очереди (и даже у стоящих во «внеочередной очереди» – в которой около 120 претендентов) нет никаких. Большой проблемой для работников юридического отдела городского совета, занимающихся этой очередью, стало неправильное оформление соответствующих справок у большинства участников АТО.

На другой своей полосе та же частная газета сообщает, что в соседнем райцентре состоялись соревнования по стрит воркауту, и что наши выступили достойно…

Только ближе к Старому Новому году понемногу запестрила «криминальная хроника»: видимо, всякие, не уважающие закон, личности, поиздержавшиеся на праздники, решили поправить свое материальное положение… Городская газета сообщает, что милицией задержаны двое грабителей, которые по ночам проникали в помещения и воровали все, что можно было… А двое других грабителей, в масках и с автоматом, ворвались в жилище 72-х летней пенсионерки, били ее и требовали денег. Так как денег у нее не оказалось, то украли два мобильных телефона, кое-что из бытовой техники и кухонных принадлежностей, и скрылись. Впоследствии тоже были задержаны.

Частная газета тоже не отстает, сообщая, что на вокзале задержан мужчина 26-и лет в камуфляжной форме, у которого были изъяты две гранаты Ф-1 и пять патронов к автомату Калашникова…

Затем потихоньку расшевелились и муниципальные органы. Сразу после праздников «специнспекция» управления градостроительства, архитектуры и ЖКХ исполкома горсовета прошлась по городским кафе и барам (юридически опираясь на то, что Украиной еще в 2012-м году была ратифицирована Конвенция ВОЗ  по борьбе с табакокурением). В результате рейдовой антиникотиновой проверки нарушений не выявлено в заведениях «Пекин», «Берлога» и других, зато в заведениях «Вдали от жен» и «Чилентано» — напротив, есть нарушения. О чем и доложено читателям городской газеты.

 

Тем временем в стране на 20-е января было объявлено начало четвертой волны мобилизации. И пишущая газетная братия, долго до того «запрягавшая», стремительно понеслась «вскачь», и еще до начала назначенной даты заполнила газетные полосы всевозможной информацией, посвященной мобилизации.

Так районная газета – в материале «Есть обязанность – защищать державу» — сообщила о проведенном, в связи с началом четвертой волны мобилизации, совместном совещании, на котором присутствовали городское и районное руководство, военный комиссар местного военкомата, работники военного учета 26-и предприятий, учреждений и организаций района и другие. Мобилизация нужна потому, что «конфликт на Донбассе продолжается, а Россия наращивает свое военное присутствие в регионе и возле украинских границ»…

После 20-го января военный комиссар местного военкомата, размещающий во всех газетах информацию об ответственности за уклонение от исполнения воинского долга, становится самым читаемым местным автором.

Как бы то ни было, но от той колеи, по которой разогнан уже украинский державный состав, невозможно остаться в стороне. Городская газета сообщает, что за период введения военного сбора налогоплательщики города уплатили 3 миллиона 425 тысяч гривен, налогоплательщики района – 584 тысячи гривен… И — в материале «С Украиной в сердце» — о проведенном общими усилиями школ города благотворительном концерте в поддержку воинов, которые пребывают в зоне АТО. Концерт сопровождался благотворительной акцией «Помоги солдату», в ходе которой было собрано 1312 гривен 80 копеек. А районная газета пишет о том, что в одном из сел к делу помощи воюющим в зоне АТО присоединилась и ветеранская организация. Одни ветераны шьют бойцам рукавицы, другие – вяжут носки, третьи – покупают продукты.

В частной газете помещено «актуальное интервью» с чиновницей горисполкома, курирующей вопросы приема вынужденных переселенцев с Востока Украины. В редакционной преамбуле к интервью сказано, что эти люди до последнего старались оставаться на месте, несмотря на перебои с электричеством, газом, водой. Но когда «террористы начали обстреливать мирное население, когда разрушаются строения, люди массово оставляют свои дома…»

 

Тем временем незаметно подкатила пора зимних государственных праздников…

Надо сказать, что представители украинства свои безобразия особенно любят устраивать зимой: так как жители сельской местности (главный человеческий материал для украинствующих) в это время почивают от своих сельскохозяйственных дел, и их можно легко сманить на всякие «подвиги» (что является лишним доказательством, что в праздности – питательная почва для всякого рода грехов). Поэтому, за примерно столетие активных усилий украинствующих, на зимний период насобиралось немало державных праздников…

Постепенно, по мере приближения череды упомянутых праздников, газетные полосы все более накалялись…

В районной газете – публикуется статья, посвященная так называемой «Злуке» (Дню Соборности Украины), которая отмечается ежегодно 22-го января, в честь объединения в 1919-м году УНР и ЗУНР.

В этом же номере — стихи сельского поэта – с такими строчками:

 

                                   Аби хто знав, аби хто попередив,

                                   Що із Росії йде ось ця чума!

 

В стихотворении неожиданно – откуда ни возьмись – появляется Янукович (не называемый автором по фамилии), которому посвящены такие слова:

 

                   Утік, як щур останній з корабля!

                                      Нехай біжить, на дно йому дорога,

       Для України вже його нема!

 

После празднования Дня Соборности городская и районная газеты помещают развернутый отчет о том, как это происходило. Все районное и городское руководство, депутаты, представители общественности, учащаяся молодежь приняли участие в торжественном митинге и возложении цветов к памятнику Шевченко… Гимн… Речи… Минута молчания…

В районной газете по этому поводу помещен еще один материал – о том, как в одной из сельских школ было проведено торжественное мероприятие, посвященное празднику. Сначала собравшимся была представлена литературно-библиографическая композиция об истории Дня Соборности Украины… Затем – все присутствующие пели гимн, приложив руку к сердцу… Затем – читались стихи о героизме украинцев во время Революции Достоинства (то есть последнего «майдана») и борьбы в зоне АТО… Прозвучала песня «Моя Украина» в исполнении ученицы 10-го класса и, по совместительству, председателя районного парламента детей…

В этом же номере газеты — заметка «В ветеранских организациях». В помещении районной рады – собрание глав первичных ветеранских организаций… Ветераны берут активное участие в волонтерской работе. Помогают собирать теплые вещи, продукты питания воинам АТО.

Неделю спустя руководство города и района, в присутствии общественности торжественно возложило венки к памятнику Шевченко, в отмечаемый 29 января на Украине День памяти героев Крут, где в 1918-м году студенты, защищающие УНР, погибли от наступающей на Киев армии большевиков.

В районной газете опубликовано письмо ученицы 10-го класса одной из сельских школ, члена школьного парламента детей. В письме есть такие слова: «Я считаю, что наша обязанность – защищать свою Родину от нелюдей: бандитов и российских наемников». И еще: «После выборов нового Президента П.А.Порошенко люди словно ожили, поверили в будущее, надеясь на перемены к лучшему». Письмо призывает помогать, кто чем может, воинам АТО.

В этой же газете — снова стихи — «Бывшему брату». Заканчиваются словами:

 

     «Згадаєш, може, ім’я брата,

Тобою втоптане в багно.

                   Ні, чоботом російського солдата…

                               Хоча, кого гнобить, тобі вже все одно…»

 

А в частной газете, в заметке «Историю творим мы», директор местного краеведческого музея задается вопросом: «Как предостеречь от ошибок прошлого». И находит ответ в активном участии граждан в процессе «дэржавотворэння». И указывает, в качестве примера такого активного участия, на впервые проведенные в городе в этом году «Факельный марш в честь Дня рождения Степана Бандеры» 1-го января, «Живую цепь единения ко дню Соборности Украины» — 22-го января, «Факельный марш памяти Героев битвы под Крутами» — 29-го января.  Эти акции, по ее мнению, свидетельствуют о стремлении граждан жить в единой, мирной, европейской державе…

Впрочем, несмотря на растущий политический накал, местная жизнь продолжается и в других измерениях. Так на страницах городской газеты в это же время можно узнать любопытный рецепт: «Куринные сердца, тушенные в пиве», а частная газета сообщила, что 1-го февраля в городе состоялся открытый чемпионат города по панкратиону. Соревнования прошли в четырех традиционных версиях: Панкратион-Традишн, Грепплинг-Ги, Грепплинг-Ноу-ги и Панкратион-Фул.

Приходится все же признать, что таки не все граждане в одинаковой степени прониклись государственническими интересами. Об этом свидетельствует помещенная в частной газете заметка «Берегитесь мошенников». Мошенники звонят, говорят, что родственники попали в беду – и предлагают перевести деньги на указанный ими счет. Выдают себя за представителей пенсионного фонда, контролеров электросетей. Или утверждают, что живущему в доме ветерану войны положена доплата за боевые награды… Главное для аферистов, чтобы жертва открыла двери…

Но не эти, конечно, явления составляют главный нерв сегодняшней украинской жизни. Директор одной из местных школ написала в частную газету короткую заметку об участии педколлектива и учащихся школы в акции «Помоги армии». Но начала свою заметку несколькими штрихами, рисующими картину происходящего на Востоке. Там есть такие слова: «Земля дрожит. Восток огнем горит. Трубят трубы и гремят пушки. В глазах бойцов, огненных и упорных, горит святой, благословенный гнев…» (По-украински это выглядит еще живописнее).

А в следующем номере газеты, от 14-го февраля, опубликована статья, в которой поднимается вопрос о необходимости обеспечить квалифицированную психологическую помощь бойцам, вернувшимся с зоны АТО (ведь на передовой, по словам газеты, «кояться жахиття» (происходят ужасы). И сообщается, что один из практикующих местных психологов вызвался предоставить участникам АТО и их родственникам такую помощь бесплатно.

Тем временем военная общественная активность стала приносить и другие плоды. В том же номере газеты милицейское должностное лицо предостерегает граждан против незаконного распространения оружия и взрывчатых материалов. И призывает добровольно сдавать оружие и боеприпасы.

О том, что вопрос не праздный – подтверждает и городская газета, сообщая о том, как некий гражданин, пребывая на Донбассе, незаконно приобрел большое количество боеприпасов и послал их по «Новой почте» своей сожительнице в наш город. Но был разоблачен.

Примерно в это же время в городе на взрывном устройстве подорвался ребенок… Мать, через газету, благодарит врача, спасшего ребенка, и тех добрых людей, которые ее поддержали.

 

Вышедшая 11-го февраля городская газета поведала о событии, которое одним махом вознесло наш город на прежде недосягаемые геополитические вершины.

Сессия городской рады единогласно решила поддержать обращение Верховной Рады Украины к ООН, Европарламенту, ПАСЕ, Парламентской Ассамблее НАТО, Парламентской Ассамблее ОБСЕ, Парламентской Ассамблее ГУАМ… — о признании Российской Федерации государством-агрессором… (Вспоминается Бобчинский из гоголевского «Ревизора»: «Я прошу Вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, Ваше Сиятельство или Превосходительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и скажите: живет Петр Иванович Бобчинский…») Также на этой сессии, в числе других, рассматривался вопрос о том, что неизвестный автомобиль, чтобы подъехать к аптеке, разрушил клумбу и повредил тротуар. Принято решение выяснить все обстоятельства…

В этой же газете, в статье «Подставим плечо и руки. Присоединяйтесь», перечисляется, сколько всего собрано местными жителями за истекшие два месяца для АТО – денег, топлива, продуктов, лекарств, одежды, в том числе и 10 государственных флагов на сумму З00 гривен. Для тех же, кто, как покойный певец Кузьма Скрябин, «не понимают, просто-напросто, что происходит» — активисты советуют больше общаться с воинами, которые приезжают с зоны АТО, — чтобы почувствовать «их непоколебимую веру в победу добра и справедливости, в Украину – единую, соборную и неделимую».

На другой полосе этой же газеты сообщается, что милицией возле железнодорожного вокзала задержан 30-летний гражданин с гранатой, который утверждал, что нашел ее два дня назад и что теперь нес ее с собой «безо всякой цели». (Очень похоже на то, что это и есть результат того самого «общения с воинами АТО», за которое ратует автор предыдущей статьи).

После предпринятого 11-го февраля местного геополитического демарша все газеты вдруг озаботилась состоянием объектов гражданской обороны и тем, как действовать населению в условиях чрезвычайной ситуации, — и посвятили этой теме пространные материалы.

Спустя неделю, к приближающейся годовщине «пэрэмогы майдану», в городской газете опубликована фундаментальная статья «Год после майдана достоинства: борьба за независимость продолжается», — объясняющая тем, кто пережил этот год «что почем». В статье – о том, что Янукович с позором убежал с Украины, будто мелкий воришка… Что «ради свободы целого народа мостовую в центре Киева залили своей кровью новейшие мученики – Герои Небесной Сотни»… Оказывается:  «Янукович был всего лишь марионеткой в руках хозяина Кремля – именно Путин дергал за веревочки, стараясь превратить издавна свободолюбивую Украину в придаток имперской России. У предыдущих российских и советских тиранов не получилось. И Путин тоже обломал зубы… Отобравши Крым, Путин сразу отправился на Донбасс…. Но «русский мир» оказался не настолько величественным, как надеялся Путин… Против захватчиков единым фронтом выступила новая власть и новый народ. За этот год мы действительно стали новым народом, настоящей нацией…». О новой власти в статье сказано: «Ей на продолжении этого года было несладко: Янукович оставил в наследство разрушенную экономику и гигантские долги… Но даже в таких условиях новым руководителям страны удалось почти невозможное… Год назад нам удалось повалить Януковича. В этот год мы выстояли перед войсками агрессора Путина…»

А в частной газете – на эту же тему — материал «Дыхание майдана». Корреспондент общается с неким местным молодым человеком, который был участником майдана, однако скрывает свое имя и в газетном тексте фигурирует как М. Он 6 раз ездил на майдан. Сначала, когда была мирная стадия майдана, его «переполняла гордость за то, сколько украинцев собралось <…> для того, чтобы высказать свое нежелание подчиняться диктаторам…» Затем – когда началась горячая стадия — на него произвело впечатление, как «…работает налаженная система народного единства. Кто-то готовит пищу, кто-то лечит, кто-то раздает теплые вещи и дождевики…»

В этом же номере частной газеты еще одна статья — о местных участниках «антимайдана». «Были люди, которые собирались организованно, за деньги, ездили в Киев, стояли с флагами в поддержку бывшего президента. Разве не интересно, где они, почему сейчас прячутся…» Автор материала сделала попытку провести журналистское расследование, и обратилась по этому поводу в органы внутренних дел с письмом-запросом. Но получила отписку. Тогда она прибегла к «сарафанному радио» – и получила множество сведений насчет руководителей этого движения, его участников и тех, кто их доставлял в Киев. Называть все эти имена автор материала не хочет, не желая с ними потом судиться… Она пыталась поговорить с этими людьми – но все они разговаривать не хотят, потому что боятся или стесняются… Зато в социальных сетях: просто пестрит в глазах от разных групп «антимайдана», где, спрятавшись за каким-нибудь ником можно писать все, что хочется… «И все эти преступления – против правды, против морали, против здравого смысла навсегда останутся только на совести продажных наймитов…».

В частной газете опубликована также статья по поводу «люстраций», разъясняющая гражданам, что имеющийся закон «Об очищении власти» принят был со многими нарушениями, и потому отправлен на доработку и пока не является действующим. Так что хотя в области, с марта прошлого года, сформировано уже 15 люстрационных сообществ, энтузиастам этого дела следует до поры поумерить свой люстрационный пыл.

В этой же газете помещен материал: «Что нужно знать о военном положении». «Трудовая повинность… Комендантский час… Особый режим въезда-выезда… Проверка документов… Контроль за деятельностью СМИ… Квартирная повинность… Отчуждение собственности физических и юридических лиц на нужды обороны…  Запрет на забастовки…» и прочее…

В следующем номере городской газеты — отчет о прошедшем в городе торжественном мероприятии – в День Героев Небесной Сотни, — который согласно указу президента от 11-го февраля, надлежит отмечать 20-го февраля. Мероприятие прошло в рамках проводимого на Украине четырехдневного марафона памяти «Майдану Гидности» (Майдана Достоинства). Марафон носит название «Небесна Сотня воинов Христа», — хотя подвиги упомянутых «воинов Христа» были профинансированы Соединенными Штатами и местными олигархами далеко не христолюбивой религиозной принадлежности. Колонну сформировало городское и районное начальство, представители духовенства, общественных организаций и молодежи города. Колонна продвинулась до площади, переименованной в площадь Героев Майдана, где прошло театрализованное действо, включавшее церковные перезвоны, поминальный молебен, проповедь священника, пение гимна, речи руководителей города и района и активистов… минуту молчания…

Вспоминается революционная песня из кинофильма «Собачье сердце»:

 

Суровые годы проходят

           В борьбе за свободу страны…

      За ними другие приходят –

        Они будут тоже трудны…

 

В том же номере городской газеты сообщается об очередном заседании Координационного центра, занимающегося помощью участникам АТО (под руководством городского головы). Из благотворителей на этот раз отличились: магазин «Империя», верующие храма УПЦ МП Преподобного Сергия Радонежского и другие.

Газеты сообщают о прошедших в сельских и городских школах – благотворительных концертах, ярмарках-распродажах, и встречах с участниками АТО… В одной из школ города проведена ярмарка-распродажа кондитерских изделий, испеченных руками учащихся и их родителей. Вырученные деньги пойдут на поддержку бойцов, которые защищают державу на Востоке Украины. Отмечается, что в этой школе уже проводились акции «Напиши письмо солдату», «Валентинка для героя» и другие. А в одной из сельских школ района проведена акция «Помоги защитнику Отчизны». Ученики под руководством учителей провели благотворительную ярмарку. На вырученные деньги купили для воинов АТО три бинокля, 21 килограмм меда. Старшеклассники изготовили браслеты из желто-голубых лент, а первоклассники нарисовали рисунки и написали свои первые слова-пожелания… А работники районного краеведческого музея организовали для учащихся мастер-класс по изготовлению праздничных валентинок для воинов АТО…

Всеми этими, следующими один за другим новыми праздниками и встречами с участниками АТО, явно пытались заодно залепить празднование 23-го февраля, о котором ни в одной газете не упоминалось. Тем более что было негласное запрещение свыше руководителям учреждений праздновать этот праздник. Однако районная газета выкрутилась, и, идя навстречу читателям, посвятила мужчинам целую полосу, поместив – под общим названием «Мужчины – наша поддержка и опора» — подборку добрых слов в адрес мужчин от представительниц женского пола всех возрастов. А председатель районной ветеранской организации на страницах этой газеты поздравил ветеранов войны и военной службы, воинов-интернационалистов, бойцов, которые сегодня защищают рубежи Державы, — не называя, в честь чего он их поздравляет…

Зима закончилась «на оптимистической ноте»: грянуло подорожание – и все газеты обеспокоились ценами на продукты. В частной газете – поместили статью «Затянуть пояса или как далеко пойдут цены», в которой дан сравнительный анализ цен в октябре 2014-го и феврале 2015-го. Сосиски выросли в цене с 47-и до 67-и гривен за килограмм, рыба мороженая – с 38-и до 57-и гривен, гречневая крупа – с 10-и до 17-и гривен, масло подсолнечное – с 18-и до 27-и гривен за литр… В конце 2013-го купить доллар можно было за 8.3 гривны, теперь – за 32.8 гривен…

Снова запестрила в газетах «криминальная хроника»… Задержаны злоумышленники, 28-и и 24-х лет, занимающихся воровством металлических изделий на кладбищах. На их счету более двух десятков подобных краж… Другие злоумышленники воруют железные люки и металлические изделия на улицах…  Третьи — украли 500 метров телефонного кабеля, из-за чего нарушена телефонная связь на трех улицах города… Милицией задержан водитель автомобиля «Зил», полностью загруженного заготовленными дровами, —  подозреваемый в незаконной вырубке деревьев в лесу…

В частной газете — снова материал о медико-психологической реабилитации участников АТО: интервью с главврачом областного госпиталя, где лечатся участники боевых действий…

Правда, не все так плохо. Частная газета, в статье «Техника отремонтирована!», сообщает, что силами местных фермерских хозяйств отремонтировано 6 единиц военной техники.

 

Так прошла зима…

 

А о Дебальцево в газетах — ни слова…

 

Кстати, о словах. Взяв на себя труд проштудировать все эти газеты (несмотря на справедливое предостережение профессора Преображенского), узнал много новых для себя украинских слов: масленица, оказывается, по-украински – «масныця» (воспроизвожу, как слышится), вкусности – «смаколыкы», пылесос – «пылэсмок», скулы – «вылыци», ширпотреб – «шырвжыток» и так далее… Ни разу в жизни не слышал, чтобы жители данной местности употребляли в разговоре эти слова. Но в газете они напечатаны – значит есть… Должны быть.

После слов, стоит сказать и о смыслах. Сквозь мелькание газетных страниц угадывается главная сверхзадача, решаемая теми, кто запустил эти страницы мелькать в головах нынешних украинцев. И эта сверхзадача — даже не в победе над сегодняшним Путиным, заместившим в головах украинцев того мифического Бабая, которым их в детстве пугали бабушки… Главное в том, чтобы всю страну – от первоклассников до пенсионеров — пропустить через эту войну: чтобы они наконец-то твердо уяснили, кто для них должен быть главный враг…

Если же говорить о стиле, то стиль этот свидетельствует о том, что по своей риторике и ужимкам, нынешние творцы «революцийи гидности», не мудрствуя лукаво, явно подражают «швондерам» первых коммунистических лет. Похоже, что они всерьез надеются продержаться еще лет семьдесят, строя свой «украинизм»…

 

 

Украинская весна[4]

 

Пережив зиму, Украина вступила в весну. Так как средний наш обыватель в оценке окружающей жизни больше доверяет телевизионной картинке от Вальцмана и Коломойского, чем собственным глазам и разуму, и так как названные господа о плохих новостях ему не докладывают, — то привычная украинская жизнь продолжается, и, по случаю прихода весны, даже питает надежды на лучшее. Продолжает свое существование и та «параллельная действительность», которую непрерывно порождает наша провинциальная пресса. Более того, создается впечатление, что по мере ослабления и затухания реальной жизни, эта – параллельная – укрепляется, становится увереннее и наступательнее. Так что даже кажется, будто одно происходит за счет другого…

 

Если людей Русского мира приход ранней весны заставляет вспомнить о темных страницах нашей истории, то у украинствующих – все наоборот. Потому что создаваемая ими Украина – по сути своей – это Антироссия.

Люди Русского мира в начале весны вспоминают о позорных днях марта семнадцатого, для характеристики которых более всего подходят слова из дневниковой записи Николая II, сделанной им под впечатлением от тех событий: «…Кругом предательство, трусость и обман».

Предательство одних, умноженное на безответственность других и на глупость третьих…

Предательство власть предержащих, руководителей воюющей армии, даже многих из духовенства… Безответственность интеллигенции, общественных деятелей… Глупость простых солдат (в основном, из крестьян), рабочих, неверующей и самонадеянной молодежи… Все это явилось следствием внутренней, духовной, смуты, поразившей русский народ в начале ХХ-го века, причиной которой было отступление тогдашнего русского человека от пути, указанного Господом.

Пожертвовав высшим, небесным, ради земного, русский человек, в итоге, лишился не только высшего, но и материального своего достояния, которое спустя несколько лет сначала сделали общим, а затем, по прошествии нескольких десятилетий, из общего снова сделали частным, только уже не русским…

Эта позорная революция запустила маховик других революций, прокатившихся в обезбоженном ХХ-м веке по всему миру. И к нынешним временам, когда самонадеянный человек, не желающий «ждать милости» от Бога, наладился, все что ему хочется, изготовлять искусственно, — делание революций тоже поставлено на поток. Сегодня мы затянуты дьявольской силой в водоворот очередной состряпанной для нас революции – второго за десятилетие украинского «майдана», — где все те же «действующие лица и исполнители», и где переплелись в один клубок предательство избранных народом правителей, безответственность политиков и беснование глупой, стадной и самонадеянной молодежи, соблазненной себе на погибель…

В дни Великого поста люди Русского мира пытаются преодолеть в себе те греховные свойства, из-за которых в марте семнадцатого обрушилось здание Русского дома, и из-за которых наш народ, не найдя пути к Богу, обречен из запоя революций сваливаться в тяжкое похмелье деспотических правлений, не умея выйти из этого заколдованного круга.

Для украинствующих же – напротив: дни крушения православного русского царства одновременно являются днями рождения их политического организма… Ведь именно тогда, после марта семнадцатого, зашевелились, словно паразиты в трупе, украинские политические деятели, запахло по просторам Малороссии украинскими идеями…

Революция семнадцатого года, свергнувшая в России монархию, произошла в дни иудейского праздника Пурим, отмечаемого теперь на Руси в адаптированном для местного населения виде, как женский день 8-е Марта. Что же касается той части Руси, которая называется теперь Украиной, то для ее новой (сначала нерусской, а теперь и антирусской) сущности, 8-е Марта можно считать подлинно украинским праздником, учитывая то, что ересь украинствующих является одной из множества проявлений того, что наши предки называли «ересью жидовствующих». Эта ересь, на протяжении последней сотни лет, превращает бывших православных малороссов в «украинцев» — приземленную, иудействующую, ветвь русского народа…

Уже столетие как отделившиеся от Русского мира, сначала духовно, культурно, а теперь и во всех остальных отношениях, новоиспеченные «украинцы» живут в устремлении к «иудейским целям», ища в жизни прежде всего земного благополучия. Это обрекает их на незавидную роль служить основанием той пирамиды, ближе к вершине которой пристроились те, кому их происхождение предоставляет больше прав там пребывать. Украинцы всегда, в большей степени, чем другие русские, были нацелены на приобретение земных благ. И потому их легко всегда соблазняли, обещая, как в эпоху референдума 91-го года, что если они отрекутся от русского единства, то будут «жить как в Европе», или – как в недавние «майданные» дни, – обещая, что они таки будут «жить в Европе», или – как теперь, – что они просто будут жить… Ради этих обещанных земных благ они всегда готовы были послушно выполнять то, что от них требовали… И, таким образом, докатились до нынешнего своего положения, довольствуясь теперь тем, что им, в рамках демократического процесса, позволено выбирать, какой из предлагаемых им в правители евреев для них предпочтительнее…

Привыкнув уже за последнюю сотню лет жить по законам, установленным для них теми, кто еще в начале ХХ-го века разделил наш народ по множеству признаков, в том числе и на «мальчиков» и «девочек», заставив их жить в режиме взаимной конкуренции, ревниво следя, кому из них от «взрослых» больше достанется всяких «пряников», — украинцы, в день 8-го Марта, отдают положенное по этим законам женщинам. И, в дни Великого поста, устраивают веселый праздник, в ходе которого надлежит всячески ублажать женский пол…

Если судить по газетам, по которым мы взялись изучать украинскую жизнь, то «Пурим», в наших «палестинах» отпраздновали по полной программе. Поздравлениями женщинам были наполнены все газеты до и после праздника. От должностных лиц, от руководителей партийных организаций, от депутата Верховной Рады, избранного по нашему округу… Изюминкой стал проведенный в городе конкурс «Мис освитянка – 2015» (переводится почти по Солженицыну – как «Мисс образованка»), в котором состязались учительницы городских школ. Итогам конкурса был посвящен материал в городской газете — «Горжусь я тем, что украинка от рождения». Победительницам были вручены дипломы городского отдела образования в номинациях: «Мисс Интеллект», «Мисс Оригинальность», «Мисс Элегантность», «Мисс Креатив»…

 

Сразу после «Пурима» наступает время празднования более конкретного украинского праздника – ведь те позорные дни начала весны семнадцатого открыли возможность не только для разделения нашего народа на «мальчиков-девочек», но и на «бедных-богатых», на «русских-украинцев» и так далее, запустив механизм его дробления и измельчания…

На 9-е марта припадает день рождения Шевченко, который, без преувеличения, «украинское все».  И хотя в этом году отмечалась некруглая дата — 201 год, — но день рождения Шевченко настолько значимый для украинствующих праздник, что некруглые от круглых годовщины «украинского солнца» мало чем отличаются (все равно как для бедняка нет большой разницы между миллионами долларов и миллиардами)…

Более того, на следующий день – 10-го марта – отмечается очередная годовщина смерти поэта. Так что «именины сердца» всякого «свидомого украйинця» растягиваются аж на два дня. И хотя некоторые злопыхатели позволяют себе злорадно ухмыляться по поводу того, что величайший украинский поэт умер на следующий день после своего дня рождения, но на то они и злопыхатели… Как сказал другой украинский поэт, Павло Тычына, «нам свое робыть»…

Надо сказать, что в этом году к празднованию шевченковских дат местные его идейные наследники подошли несколько неформально, введя тем самым нашу исследовательскую совесть в некоторое затруднение: можно ли это считать характерным явлением для всей Украины. Однако мы решились ничего не утаивать и осветить все как есть.

Дело в том, что на протяжении нескольких последних месяцев, на страницах местных газет продолжалась связанная с Шевченко ожесточенная полемика, с применением «экспрессивных выражений», как пишет обычно «отвечающая за нравственность» компьютерная программа (и это, кстати, было единственным разногласием, случившимся между газетами за все время их изучения).

Под занавес украинской «оперетки» наш районный «парламент» вознамерился возвести в одном из сел памятник Шевченко, стоимостью в миллион с лишним гривен. Естественно, это было оформлено как инициатива соответствующего сельского «парламента», которую районный «парламент» лишь утвердил. Во Львове нашелся маститый скульптор, согласившийся воплотить инициативу сельчан в жизнь… Все вроде пошло по накатанным рельсам… Но тут естественному желанию сельских жителей заполучить памятник Шевченко стоимостью в миллион, воспротивилась некая «инициативная группа», включающая и владельца частной газеты, который, по такому случаю, решил пустить в дело свой печатный орган. Злые языки поговаривают, что у упомянутой группы недовольных был свой кандидат в ваятели Кобзаря, поближе и подешевле. Как бы то ни было, но вскоре по невинной затее сельских почитателей Шевченко грянул газетный залп.

Частная газета, протестуя против строительства памятника за такие деньги, напирала на то, что и сам Шевченко, если бы знал, в какой бедности пребывает сегодня народ, ни за что не стал бы «благословлять» возведение себе такого дорогостоящего памятника. (Не хотелось бы вмешиваться в эту полемику, но мы, в отличие от спорящих, не были бы столь категоричны, зная, что Тарас Григорьевич был человеком, скажем так, «разносторонним», открытым всем страстям, так что был способен на многое, и вполне мог и в этом вопросе немало удивить нынешних своих почитателей…)

Официальные газеты – районная и ставшая на ее сторону городская – долго по этому поводу пикировались с частной. Война развернулась нешуточная, с привлечением сторонников из разных слоев населения: тут тебе и военные, только что пришедшие из зоны АТО, где заглядывали в лицо смерти, а сейчас призваны высказаться по спорному вопросу с высоты своей позиции, тут и простые крестьяне, которым так сочувствовал поэт, тут и культурные работники, мобилизованные обеими спорящими сторонами и с легкостью находящие «культурные» аргументы для оправдания каждой из противоположных позиций… Из обоих воюющих лагерей было выпущено много язвительных стрел, немало вылито яду… Притом, что ожесточенную схватку приходилось вести в строго очерченных рамках, чтобы никоим образом не поколебать тот «трезубец», который у Шевченко был вместо «треножника»; когда «шаг вправо, шаг влево» — грозил выпадением за тесные рамки той колеи, по которой надлежит следовать всякому «свидомому украйинцю», после чего и до обвинения в сепаратизме недалеко… Поэтому спорящими сторонами были продемонстрированы образцы самой изощренной демагогии, на которую способны только большие профессионалы. Очень древней профессии…

По этому поводу всплывает в памяти советский поэт Вознесенский, который в самый разгар коммунистической эпохи, в своих стихах патетически восклицал: «Уберите Ленина с денег!» Исключительный был все-таки виртуоз, — предоставивший каждому понимать свой пассаж «в меру своей распущенности»: то ли как требование убрать с денег Ленина, дабы поместить на них Вашингтона, то ли как возмущение, вызванное тем, что святыню грешно изображать на деньгах… С формальной же стороны к нему никаких претензий быть не могло, разве что в чрезмерном усердии – вроде того неудовольствия, которое высказал гоголевский городничий по поводу учителя по исторической части: «Оно, конечно, Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать? от этого убыток казне».

Когда подошли дни празднования шевченковских дат, то местная читающая публика, разогретая этой чернильной баталией, с нетерпением ожидала, что инициаторы возведения памятника Великому Кобзарю, по такому случаю от души потопчутся на газетных своих полосах по своим оппонентам. Однако этого не случилось. Видимо, к этому времени как-то все утряслось…

В районной газете заметка о праздновании очередной годовщины рождения Шевченко называлась «Народження батька українського народу». Тут даже и возразить нечего. Так и есть. Именно Шевченко произвел на свет то, чем наполняют сегодня наши души и что позволяет желающим говорить об отпочковании от русского народа новой духовной «общности» (потому что телесно «русские» от «украинцев» ничем не отличаются). Застряв в своем духовном развитии на плохо понятом Ветхом Завете, Тарас Григорьевич, своей поэзией, создал идеологию, подражающую ветхозаветному еврейству… Именно из его (увы, не божественных) вдохновений впоследствии появился новый «избранный» народ – украинцы. Из чего можно заключить, что и «спаситель» украинцами ожидается какой-то свой, не Тот, Который уже приходил…

У всякого «батька» должны быть дети. Некоторое время спустя представился удобный случай в очередной раз встретиться с ними на страницах районной газеты. (И заодно — для всех спорящих по поводу духовных корней поэзии Шевченко – дополнительная возможность познать сие «дерево» по «плодам»).

По случаю всемирного дня поэзии, отмечаемого 21-го марта, в районной газете снова была помещена подборка стихов, представившая местный поэтический «бомонд» в прежнем, примерно, составе. Под воздействием наступившей весны и в связи с достигнутым перемирием (тем более, что и главный сегодняшний «украинец» презентует себя «миротворцем»), стихи оказались более миролюбивыми, чем в зимней подборке. И по фотографиям видно, что представленные поэты — очень добрые люди. Газетная полоса, отведенная поэтам, помимо непременных поэтических заверений в любви к Украине, наполнилась в этот раз подснежниками, ручейками, листиками, травками, птичками, пчелками… В одном месте наличествует даже береза, которая, в компании с дубами и кленами:

 

Кисень нам дає щомить

(то есть кислород нам дает, по дословному переводу, «ежемгновенно»).

 

Но и в этом весеннем буйстве поэзии, среди лирических вздохов,  попадаются строчки вроде:

 

Свобода  дорого оплачена,

       В бою з новітніми фашистами.

По поводу того, кто именно эти неназванные «фашисты», сомнений не возникает, потому что на Украине все, от воспитанников детских садов до обитателей домов престарелых, прекрасно знают: фашисты – это те, кто 9-го Мая соберутся в Москве на Красной площади праздновать какой-то свой, видимо фашистский, праздник…

Конкретику находим в стихах одного поэтического дедушки, который первое из двух представленных своих стихотворений, начинает словами:

 

Весна, це збуджене кохання –

 

и дальше, строчка за строчкой, выкладывает все, чем должно быть укомплектовано образцовое украинское стихотворение о весне: тут есть и «смерека» (читается как «смэрэка» — по-русски это простая елка, и хотя в нашей местности, как и на большей части Украины, по-украински говорят «ялынка», но если нужно, чтобы «москали» не узнали, «що воно такэ», то лучше сказать «смэрэка»), и вишня, и листики, и вздохи, и ласковая песня ручейка, и травка, разговаривающая с росой, и «хлопци файни» (то есть красивые), и «дивчата коло ных стрэкочуть», и «спивають радисно пташкы»…

Казалось бы – «чего же более!..» Однако, несмотря на все это, поэт все-таки не может позволить себе всецело отдаться нахлынувшим чувствам. Причину узнаем из другого стихотворения – «Якщо…» (по-русски – «Если…»):

 

           Якщо на сполох вдарять дзвони

          І грім гармат злякає все село, —

                То «путінці» прийшли по наші долі

     Й добра від них ми не ждемо.

Раніше звалися братами,

Сьогодні стали ворогами,

Путін з своїми холуями

     Хоче зробити нас рабами…

Судя по фотографии, дедушке – лет семьдесят с добрым хвостиком. Где он, со своей нелюбовью к Москве, прятался все годы Советской власти – трудно представить. Если судить по его комплекции и жизнелюбивому взгляду – то как-то не верится, что он все эти годы просидел где-нибудь в схроне. Больше похоже на то, что он невзлюбил Москву именно на финише жизненного пути, откликаясь на настойчивые «мэседжи», посылаемые из Киева. И так с этим и прибудет туда, где обо всем будет спрошено…  Впрочем, может Господь даст здоровья еще на один поэтический кувырок…

Вообще, производит впечатление перемена мировоззрения у многих стариков, которым на пороге вечности внушают, что они должны ненавидеть Россию. Большое достижение хунты. Исключительные профессионалы…

 

Если от праздников перейти к будням, и от возвышенной поэзии снизойти к земному, то главная стоящая перед украинским обществом проблема — противостояние с врагом (а недоброжелатели украинства утверждают, что это, вообще, единственное его назначение, заложенное изначально в его «программе»).   Враг же известно какой — Москва. А для противостояния с врагом нужна стойкость, основанная на верности идеалам.

В первом весеннем номере городской газеты помещен материал: «Будьте настоящими мужчинами». Журналист газеты встретилась с земляком-добровольцем, воевавшим на Востоке, раненым и проходящим реабилитацию в медицинском учреждении на родине. Он говорит: «Все мы, кто там, на передовой, шли защищать свои семьи, своих детей, матерей, жен, братьев, сестер, свою малую Родину, чтобы те предатели, путинские агрессоры не продвинулись дальше на нашу землю. Мы желаем одного: команды – в наступление. В первую очередь – оставить врага там, на месте, чтобы он никогда и против никого больше не брал в руки оружия, выгнать остальных – за границу, а потом заняться нашими «домашними» государственными делами, чтобы наш народ наконец-то жил нормально». Еще рассказывал о плачевном техническом оснащении украинского войска: «…Иностранные корреспонденты удивлялись: почему это ваш один танк тянет другого? Да потому, что первый танк только ездит, но не стреляет, а другой – только стреляет». Еще сетовал на засевших везде предателей: «…Рассказывают, будто в Иловайске погибла сотня наших бойцов, а там, очевидцы знают, полегло намного больше десантников, наша патриотическая элита, — из-за того, что их предали какие-то там генералы… На месте Президента нужно было бы <…> повыгонять генералов, которые напрямую связаны с ФСБ России… и торгуют совестью… ведь что для них родина?!» Он убежден: «Украинские воины сами могут справиться с оккупантами, было бы необходимое вооружение. А Великобритания и США должны бы «убедительнее» надавить на «Кремль», они же выступали гарантами безопасности для Украины.  <…> За нами – наша земля, наши родные, за нами – правда. Мы не дадим агрессору нас поработить, поставить на колени и учить жить в нашем доме».

Враги бывают не только внешние, но и внутренние. И частная газета в первом весеннем номере опубликовала информацию о круглосуточном «телефоне доверия», работающем в местном управлении СБУ, по которому можно обращаться в случае обнаружения подозрительных лиц или информации о намерениях осуществления сепаратистской и террористической деятельности.

Очень скоро информация возымела действие. Не прошло и месяца, как газета смогла уже отрапортовать читателям о первом крупном успехе, поместив заметку о том, что 23-летнего жителя областного центра судили за сепаратизм. Он распространял через интернет материалы деструктивного характера, пропагандировал идеи сепаратизма. В ходе обыска в жилище преступника сотрудники спецслужбы изъяли компьютерную технику и материалы с призывами к свержению конституционного строя и захвату государственной власти. По приговору суда обвиняемый был признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч.2 ст.109 Уголовного кодекса Украины и приговорен к лишению свободы сроком на 3 года, с установлением испытательного срока на 2 года.

Районная газета тем временем дала ориентир образцового патриотического поведения, публикуя заметку члена местной «Просвиты», посвященную памяти Романа Шухевича, – который 5-го марта 1950-го года погиб, по словам написавшего заметку «просветителя», «в бою против московских захватчиков». В годы войны Шухевич, в чине гауптмана (капитана), был украинским заместителем немецкого командира спецподразделения с поэтичным украинским названием «Нахтигаль», а с 1944-го года руководил УПА.

Вообще же, идеальный украинец – это тот, кто погибнет, утащив за собой максимальное число москалей, или хотя бы максимально им насолив. Современная Украина подошла уже в своем развитии к тому этапу, когда подобный подвиг предлагается совершить всему народу. В свете этой великой задачи и правильная хозяйственная политика должна иметь своей целью не удовлетворение материальных потребностей, не банальную выгоду, а противостояние с врагами. А для этого не жалко даже разрушить свою экономику и свое благосостояние — ради того, чтобы и врагу доставить неудовольствие из-за разрыва налаженных столетиями экономических связей между регионами прежде единой державы. Пример подобного подхода продемонстрировала городская газета, разъяснив на своих страницах читателям, как следует политически правильно понимать предстоящее подорожание коммунальных услуг. В материале «Путь к газовой независимости» грядущее, с 1-го апреля, повышение цен на газ презентуется населению как важный шаг освобождения от зависимости от России. Ведь, как пишет газета, «Кремль всегда использовал «газовую иглу», как один из весомейших факторов влияния на Украину. Единственный путь  разбить оковы — это повысить цены на газ не только для промышленников, но и для домохозяйств…»

В середине марта в городе прошло важное «культурное мероприятие», о котором написали все газеты: демонстрация в городском дворце культуры документального фильма «Холодный Яр» и встреча с его создателями. Мероприятие было осуществлено при поддержке областной администрации. На нем присутствовали все местное руководство, учащиеся городских и сельских школ, патриотически настроенные граждане. Фильм посвящен так называемой Холодноярской республике, образовавшейся после революции в урочище Холодный Яр, близ Черкасс, контролировавшей около двух десятков сел и сопротивлявшейся большевикам до 1922-го года. Участвовавший в мероприятии кандидат исторических наук из областного центра, в своем выступлении, сделал упор на связь событий, которым посвящен фильм, с современностью: «Это фильм о нас <…> Наша борьба пробивается сквозь поколения <…> Потому что оккупационные войска приходили – пришли в Украину, чтобы возродить «единую и неделимую»…

Не успело усвоиться впечатление от этого «культурного мероприятия» — как несколько дней спустя произошло еще одно, не менее значимое, собравшее местное руководство и патриотическую общественность. В городе, в торжественной обстановке, была открыта мемориальная доска на местном краеведческом музее – в честь умершего в 2011-м году многолетнего его директора, местного краеведа-энтузиаста, которого один из выступающих на мероприятии назвал «человеком высшей украинской пробы».

Фамилия нашего прославленного земляка на русский язык переводится как «вред». Помнится, у Ельцина, в эпоху Беловежских соглашений, был деятельный сподвижник, сыгравший в подготовке этих соглашений одну из главных ролей, украинская фамилия которого по-русски означала «мошенник». Впрочем, в нашем, местном, случае о каком-либо злом умысле говорить не приходится. Просто кто-то хитрый в свое время украдкой «перевел стрелки» по «пути следования» этого активного человека (как и огромного числа других «украинцев»), и он незаметно для себя перескочил на ту несчастную колею, следование по которой приносит лишь вред. И чем больше активности — тем больше вреда.

Он действительно немало потрудился над перелицеванием местной истории на украинский лад, и над созданием той параллельной национально-культурной реальности, которая принята теперь у нас в качестве официальной.

Следы его неуемной деятельности можно найти и в интернете, если сравнить русскую и украинскую страницы в «Википедии», посвященные нашему городу, основанному в середине XIX-го века старообрядцами, переселившимися из Орловской губернии. В украинской версии город наш преображается до неузнаваемости. Он предстает как очаг украинской культуры – в дореволюционное время, арена национально-освободительной борьбы украинцев – в годы гражданской войны, которую осуществляли политические деятели, базировавшиеся в местном лесу и делающие набеги на ближайшую железнодорожную станцию. В годы Второй мировой войны (так названа на сайте Великая Отечественная война) городские обыватели воспринимали Россию как заграницу, ожидая от нее бомб. С немцами же боролись не столько коммунисты, сколько украинские националисты. Потому что местные коммунистические партизаны, которых все послевоенное время прославляли как борцов с фашизмом, интересовались, в основном, женским полом… И так далее, и тому подобное…

Продолжается активная помощь украинским воинам, находящимся в зоне АТО, осуществляемая местной властью, школами, общественными организациями и просто неравнодушными гражданами, – о которой можно найти сообщения в каждом номере всех газет.  К примеру, в частной газете помещено интервью с активисткой волонтерского движения одного из сел, которое поддерживает бойцов, пребывающих в зоне АТО. Ходят по селу, просят у людей денег. Если нет денег, просят картошку, если нет и ее – берут консервацию, одежду, кто что даст. На вопрос журналистки: «Какова реакция односельчан?» — отвечает: «Слава Богу, помогают охотно. Никто не отказывает. Все село активное. Но несколько раз мне бросали фразу: «Если бы не такие как вы, то и война давно бы закончилась!» Но большинство земляков сознательные, пробудились, помогают, потому что понимают, что те парни на фронте – это наш с вами щит, наша защита…»

Как оказалось, пропагандистские усилия приводят иногда к неожиданным результатам, к некоторым, так сказать, «побочным эффектам». Подобное случается потому, что плодами антироссийской пропаганды и военной истерии могут теперь воспользоваться не только Соединенные Штаты и поставленные ими туземные правители Украины, но и, в частных корыстных целях, некие посторонние граждане, ни копейки не вложившие в нагнетание русофобии. С такими надлежит бороться. Об одном таком случае, в заметке «Мошенники маскируются», написала городская газета: о том, как по некоторым городским организациям и учреждениям ходили люди в военной форме и просили денег… Будто бы для того, чтобы добраться до своей воинской части…

 

Помимо деятельности разрушительной – борьбы  с «врагами» внешними и внутренними, – на страницах наших газет попадается информация и о попытках деятельности созидательной, осуществляемой представителями тех или иных ветвей государственной власти, всех ее уровней…

Вот городская газета сообщает о том, как в середине марта город посетил депутат Верховной Рады, избранный туда на осенних выборах по нашему одномандатному округу. Надо сказать, что наш регион своей «депрессивностью» (а, значит, и дешевизной голосов) неизменно привлекает к себе многих всеукраинских знаменитостей, желающих избираться в Раду. К примеру, из соседнего округа стартовала когда-то в большую политику сама Юлия Тимошенко. Однако к чести местных избирателей, они, в наших условиях, все-таки всегда делали выбор в соответствии со словами Иосифа Бродского «ворюга мне милей чем кровопийца», и упрямо не желали избирать от нашей местности в Верховную Раду всевозможных национально-свидомых, в том числе и известного русофоба Яворивского. На последних выборах наш избиратель оказался верен упомянутому своему предпочтению, избрав в Раду бывшего заместителя знаменитого киевского мэра Черновецкого и огорчив  тем самым целое кубло претендовавших на депутатский мандат националистов, которые, после проигрыша, долго еще клацали зубами и пытались оспорить результат народного волеизъявления.

И вот теперь новоизбранный депутат посетил свой округ для встречи с местным руководящим «бомондом», которая прошла в одной из городских школ. О результатах встречи газета поведала немного. Главное же: «Народный депутат заверил присутствующих в том, что будет держать с округом постоянную связь и ежегодно отчитываться перед избирателями».

В следующем номере городской газеты – материал о том, как глава областной администрации провел в нашем городе выездной прием граждан, в ходе которого, «в ручном режиме», решал социальные вопросы тех, кто к нему обращался…

А на другой странице этой же газеты – сам Яценюк. На фотографии: в одной руке держит микрофон, другой – жестикулирует. Материал называется: «Сто дней правительства: что сделано – и что впереди». Текст начинается кратким повествованием, рисующим, в каких нелегких условиях пришлось работать правительству: «Вот уже год Украина живет в состоянии войны с внешними и внутренними врагами. И первые, и вторые изо всех сил «раскачивают» державу, стараясь дестабилизировать общество. Однако враги напрасно тратят титанические усилия и астрономические деньги, украинцы остаются едиными и сплоченными…»

Относительно будущего Яценюк тоже не обнадежил. В будущем,  как в песне поется, «покой нам только снится». Эти самые грядущие времена, как поется в другой песне, — «они будут тоже трудны». Яценюк откровенно объясняет почему: «Осенью будем выбирать местных депутатов всех уровней. На эти выборы сейчас и нацелились путинские агенты. <…> Поэтому мы должны быть бдительными и не дать себя ввести в заблуждение».

Что же удалось сделать правительству за сто дней работы? А вот что: «Первое: в сверхсложных условиях удалось избежать задолженности по социальным платежам. И это при том, что война с российскими оккупантами ежедневно забирала из бюджета миллионы. <…> Второе: правительство объявило войну олигархам, которые были опорой всех прежних режимов. <…> Третье: начался процесс сокращения чиновничьего аппарата… <…> Четвертое: правительство пошло на значительное уменьшение налогов и запретило налоговикам и другим государственным органам проверять бизнес.  <…> Пятое: началась бюджетная децентрализация. <…> И, напоследок. В Украину и ее правительство поверил мир. МВФ уже выделил нашей стране 5 млрд. долларов кредита, поэтапно получим еще 12,5 млрд…»

Спустя неделю, в городской газете – снова фотография неугомонного Яценюка. И снова статья о нем. На этот раз – под названием «Олигархи объявили войну Яценюку» (и подзаголовком «богачи мстят премьеру за то, что его правительство выполняет требования Революции Достоинства»). Заголовок и подзаголовок исполнены крупным жирным шрифтом, по форме и содержанию больше напоминая транспарант. Все это — для тех, кто не станет дальше читать. Мы же, снедаемые любопытством, не можем удержаться, чтобы не узнать все подробности «страшного заговора». Оказывается: «Пока на Востоке страны военные отстаивают наши рубежи от российских террористов, богачи мобилизовали свою «армию» для расшатывания ситуации в государстве изнутри… Их логика простая: чем хуже, тем лучше. Ведь за травлей Яценюка стоят именно те фигуры, которые <…> стояли за организацией антимайданов, со сцены которых кремлевские агенты зазывали Путина в страну… Яценюк хорошенько насыпал соли на хвост олигархической братии… Правительство сломало десятки коррупционных схем… Пятая колона получила из Москвы задание сбросить Яценюка. И тем самым отомстить и за себя, и за Януковича… Премьер и члены его команды <…> не позволили Путину год назад реализовать план захвата Украины…  Надежды врагов Украины не оправдались. И потому сейчас на свержение Яценюка брошено десятки и сотни миллионов долларов… Россияне хотят возвратиться на украинский рынок, получить контроль над нашей энергетикой и над нашими душами… Мы должны понимать: если олигархам и Кремлю удастся осуществить задуманное, жертвы Майдана, жертвы войны будут напрасными…»

Яценюк — большой виртуоз. Знающий досконально расположение струн в душе народа, ожидающего от него благоденствия и процветания; и за какую из этих струн нужно дернуть, чтобы добиться необходимого результата. Из прошлого посвященного ему материала мы узнали, что ему исполнять «танец премьер-министра» мешают «путинские агенты», которых он сам предварительно понасаживал в темных схронах сознания украинского обывателя, теперь – к «агентам Кремля» — добавились олигархи. Ну кто любит олигархов?! Они, гады, во всем и виноваты! Не Яценюк же, в самом деле…

Впрочем, видимо не все испугались «путинских агентов», и в городе иногда даже рождаются дети. Городская газета в одном из мартовских своих номеров поведала о том, какие имена дают новорожденным молодые родители. Прослеживаются две тенденции: или экзотические – Айа, Ева, Эмилия, Злата,.. или старинные – Ульяна, Захар, Макар, Матвей…

 

Результаты созидательных потуг державных мужей – тоже иногда предательски просачиваются на газетные страницы…

Вот, в самом начале марта, в городской газете — опубликовано обращение городского совета ветеранов к предпринимателям города – по поводу стремительного роста цен… «Где же порядочность, ответственность перед заповедями Божьими?.. — вопрошают ветераны. — А цена на хлеб, муку, хлебобулочные изделия? И это в то время, когда в области собран рекордный урожай зерна…»

А вот, уже в конце месяца, в той же газете, под рубрикой «Народная трибуна» опубликовано письмо читателя, озаглавленное «Полет селедки в «ловких» руках», в котором читатель жалуется на то, что продавщицы магазинов обычно слишком сильно бросают селедку или колбасу на весы, из-за чего продукт, падая с высоты, набирает дополнительные граммы…

И в том же номере газеты заметка о том, как на вокзале правоохранителями была задержана 58-летняя женщина с подделанным пенсионным удостоверением. Чтобы не платить за проезд в электричке, она вклеила свою фотографию в чужое пенсионное удостоверение. Теперь преступная гражданка общается со следователем, так как своими действиями она нарушила ч.1 ст.358 Уголовного Кодекса Украины.

Вообще, в газетах – много всевозможной «криминальной хроники». Иногда, особенно в городской газете, до трети печатного пространства (если не считать рекламы и телевизионной программы) занимают различные сообщения криминального характера. Вот, к примеру, один из номеров. В нем — о том, как двое пили, потом поругались, потом один другого зарезал… И о том, что участились случаи разбоя: одна группа вымогателей, — которые взломав дверь в доме пенсионерки, напали на нее и вынудили отдать им 7000 гривен, — задержана в городе; другие «джентльмены удачи», которых задержать не удалось, промышляли тем же в отдаленном селе… И о том, что в городе патруль задержал трех молодых людей, которые вели себя очень дерзко. У одного из них отобран кастет. Начальник местной милиции разъясняет читателям, что за это тоже полагается уголовная ответственность…

В начале апреля частная газета под заглавием «Технология выживания» поместила опрос представителей разных категорий населения города и района: неработающей пенсионерки, работающей пенсионерки, семьи из двух работающих (без детей) и семьи с двумя детьми — и составила примерный отчет доходов и расходов среднего жителя. Всем с трудом хватает на продукты и коммунальные нужды и не хватает на одежду. Все со страхом ожидают грядущего, с 1-го апреля, подорожания коммунальных услуг.

В том же номере частной газеты, в заметке «Коммунальная математика», приводятся примерные подсчеты, сколько, начиная с 1-го апреля, придется платить населению за газ и электроэнергию.  С учетом всех нюансов получается, что газ и электроэнергия в среднем подорожают в 5 раз.

 

У православного народа — время Великого поста. Приближается Пасха. Частная газета в конце марта посвятила этой теме материал, обозначив направление желательной духовной трансформации населения нашего края.

Но прежде, для справки, стоит сказать, что в городе и ближайших окрестностях – пять полноценно действующих православных храмов. Все они — Московского патриархата (правда, недавно самый смелый из батюшек снял упоминание об этом из вывески на храме, а менее смелые – сняли уже давно). То же — и в отдаленных селах. Кроме православных церквей, принадлежащих Московскому патриархату, в городе есть еще наскоро выстроенная в стиле металлического гаража – автокефальная церковь (которая, тем не менее, удостоилась права красоваться на фотографии в украинской «Википедии», представляя религиозную жизнь города). А в одном из сел промелькнувший во времена Ющенко районный глава, построил униатскую церковь. И зарегистрировано еще две общины Киевского патриархата, о реальном существовании которых ничего не известно.  Все это – не считая полного набора протестантских и прочих, подобного рода, религиозных образований: баптистов, евангелистов, адвентистов, иеговистов…

Так вот: в дни православного поста, в газетной статье о том, зачем нужно молиться, почему нельзя работать в воскресенье и в церковные праздники, зачем нужен пост и так далее – все это объясняет читателям униатский священник. И в качестве эпиграфа к статье выставлены слова униатского кардинала Любомира Гузара – о главенстве души над телом.

Все это свидетельствует о попытках повторить в наших краях ту трансформацию, которую в свое время удалось осуществить с русским когда-то народом, проживающем в австрийской Галиции. Правда, в Галиции эта трансформация произошла в несколько другой последовательности. После Брестской Унии Галиция, вместе с другими русскими землями Речи Посполитой, становилась постепенно униатской. И если при Екатерине II, после разделов Польши, Правобережная Украина (и ближайшие к Галиции Волынь и Подолье) были выхвачены из униатства и возвращены в православие, то в оставленной в Австрии Галиции униатство укрепилось. Культурная же трансформация населения этого края была осуществлена в начале ХХ-го века, когда русским жителям Галиции австрийская власть объявила, что они – «украинцы», и предоставила им широкий набор «кнутов» и «пряников», которые должны были им помочь сделаться таковыми. А они поначалу очень удивлялись и говорили: «Прозывают нас украинцами, а ведь мы ничего не украли»[5]. Однако затем, после вкушения «кнутов» с «пряниками» — постепенно привыкли…

У нас же, на Центральной Украине, все происходило в другой последовательности. Сначала была культурная трансформация, следующие с перерывами этапы осуществляемого по инициативе и под контролем властей поглощения и замещения русского украинским: после революции, при немцах, при Хрущеве, в годы «нэзалэжности»…  А теперь настало время духовной трансформации…

При том, что местный пан, предоставивший для этого дела свой печатный орган, к религии индифферентен. Бог для него – маммона, и разница между православием и униатством ему неведома (за исключением того, что православие, по его мнению, плохо, потому что это – «московская вера», а униатство – хорошо, потому что это как на Западной Украине, а на Западной Украине – все почти как на Западе).

Признаться, была еще надежда, что пропаганда униатства осуществляется частной газетой по недомыслию, и в следующий раз, обратившись к религиозной теме, газета предоставит слово кому-то другому. Ан нет. В следующем номере, посвящая материал Входу Господа в Иерусалим, газета снова обращается к униатскому священнику, который рассказывает читателям евангельскую историю, связанную с этим праздником, и о том, как принято в народе («забыв» упомянуть, в каком именно народе) отмечать этот праздник…

Остается только надежда на то, что Господь провинциальных украинских газет не читает, а читает только наши сердца…

Впереди — Воскресение Христово, Пасха. А Пасха — это уже Русская весна. Возможность Русской весны, Русского воскресения…

 

 

Русская весна[6]

 

Изучая украинскую жизнь по местным газетам, выходящим в типичном украинском регионе, равноудаленном от внешних границ, – мы потихоньку добрались до тех весенних дней, на которые припадают два величайших праздника, отмечаемых на Руси – Пасха Христова и День Победы.

Эти благодатные весенние дни неизменно напоминают нам о самом смысле нашего существования, о нашем великом прошлом и дают надежду на достойное будущее.

Ведь духовная, Христова, победа, которую нам дано унаследовать, содержит в себе возможность великих побед, подобных тем, которой добились наши деды в мае 1945-го года. И когда-нибудь духовный заряд от этих двух великих побед подвигнет наш народ на его великое преображение, после которого наступит Русское воскресение…

 

Правда, если наблюдать нашу жизнь в ее нынешних повседневных подробностях, то кажется, что до побед нам очень еще далеко.

На Пасху у нас, как водится, множество народа собралось вокруг храмов. Но именно вокруг. Тогда как на пасхальных службах нельзя сказать, что храмы были набиты битком. Основная масса народу подтягивается часам к четырем утра. С сумками, кошелками – освятить продукты. После этого христианское богослужение начинает плавно перетекать в языческое действо…

Если же говорить об отношении местных властей к пасхальному празднику, то они прилежно копируют отношение властей киевских, для которых великое событие, две тысячи лет назад кардинально изменившее открытые человеку горизонты,  – вовсе не повод для переосмысления каких-то своих действий или для того, чтобы в чем бы то ни было себя ограничивать. Местное начальство —  городское, районное, и даже сельские главы — легко освоило пасхальную риторику и благополучно справилось с поздравлением вверенного ему населения. Районное руководство, в числе прочего, пожелало через районную газету населению всего района: «…Пусть ваши души будут богатыми на добро, как праздничный стол, чистыми как пасхальный рушник и веселыми, как украинские писанки. Пусть малиновые пасхальные звоны принесут любовь и свет у семьи…» Полтора десятка сельских глав пожелали по случаю Пасхи жителям своих населенных пунктов всяческих благ, вполне грамотно и к месту употребив имя Божье. После этого, покончив с поздравлениями, продолжили, как выразился когда-то украинский советский поэт, «свое робыть»…

В том же, пасхальном, номере районной газеты опубликована статья «Восстановленная техника возвращается в АТО» — о том, как силами местных предпринимателей восстановлено 24 автомобиля, которые после пребывания в зоне АТО требовали капитального ремонта. И о том, как с бойцами 34-го территориального батальона, привезших технику, встретились представители районных органов власти, общественных организаций и духовенства. Верующие единственного в районе прихода униатской церкви подарили бойцам бензогенератор, и признались, что ежедневно читают молитвы за воинов, которые защищают Украину. А присутствующий на встрече епископ УПЦ Московского патриархата отметил «существенный вклад простых людей как в материальной, так и в духовной поддержке украинской армии. Выразил искреннюю благодарность военным, пожелал скорейшего завершения военного конфликта и возвращения живыми и здоровыми к своим семьям». В другом материале этого же номера районной газеты — «Пасхальная корзинка для бойцов АТО» — сообщается, что силами педколлектива и учащихся одной из сельских школ выпечено 109 пасок, 186 пирогов, сварено 120 пасхальных яиц, и, вместе с рисунками, аппликациями, фотографиями, поздравлениями и пожеланиями скорейшей победы, отправлено бойцам АТО.  А частная газета сообщает о подобной же акции, под тем же названием, проведенной в одной из городских школ. Сообщается, что пасхальные корзинки с подарками отправились к бойцам АТО не просто так, а после освящения. Благочинный местного церковного округа, настоятель храма преподобного Сергия Радонежского (Московского патриархата), освятил подарки и пожелал бойцам возвращаться живыми и с победой.

Вообще, в православном народе царит разброд. Когда однажды в церкви, по завершении службы, один из братьев во Христе спросил меня, когда это все кончится, имея ввиду нынешнюю смуту, — и я, желая утешить, поведал ему о предсказании недавно почившего одесского старца Ионы — о том, что первая Пасха после начала смуты будет кровавая, вторая – голодная, а третья – победная (подразумевая торжество православия и победу Русского мира), — то услышал в ответ: «Да, и я тоже где-то читал, что Путин в итоге с позором отступит…»

Неменьший разброд — и среди священников. Стоить заметить, что священники в наших краях разные: есть подлинно православные, есть – с либеральным уклоном, есть с языческим. Среди местного духовенства немалую часть составляют православные батюшки, бежавшие в свое время из Галиции, от церковного погрома начала 90-х. Несмотря на вероисповедальные отличия от своих гонителей, эти батюшки во многом сохранили некие общие ментальные черты духовенства той местности. Один из наших священников обозначил эти черты обобщающим емким словом «заробитчане» (так на Западной Украине называют работников, ездящих в другие края на заработки), намекая этим на то, что названные таким словом священники понимают свое служение и свой приход – по-западному – как свой «маленький бизнес». Впрочем, и сам он впоследствии уехал в Польшу, где открыл ресторан, на двери которого повесил табличку «Путину и собакам вход воспрещен», и эту «маленькую победу» врагов России недавно показывали по коломойскому телевидению. Хотя так, пожалуй, честнее…

В общем же положение очень напоминает то, которое было накануне провозглашения унии, когда под влиянием внешнего давления в православном духовенстве усилились шатания, закончившиеся отпадением от православия значительного числа сначала высших иерархов, а затем и рядовых священников.

Неудивительно, что все это самым пагубным образом сказывается на православной пастве, которая христианскую составляющую проповедуемого батюшками православия, требующую усилий и духовной работы, воспринимать не спешит, а довольствуется лишь участием в тех или иных ритуалах. Из-за этого духовная жизнь подавляющего большинства считающегося православным народа мало чем отличается от духовной жизни наших языческих предков.

И, похоже, так было и в прежние, кажущиеся сравнительно благополучными, дореволюционные времена, когда у нас была вроде бы православная государственность и православный народ… А после, в годы революционной смуты, за короткий временной промежуток все это «православие» на большинстве осыпалось, как старая штукатурка, и наш народ с энтузиазмом устремился к языческому существованию.  Кстати, все это бурлящее язычество в «благополучную» дореволюционную эпоху еще Гоголь замечательно изобразил в ранних своих произведениях, посвященных Малороссии.

Лишний раз довелось в этом убедиться по случаю. В прошлой главе приходилось упоминать о прошедшем в нашем городе в начале весны «грандиозном» культурном мероприятии, для участия в котором «добровольно-принудительно» собрали «все, что шевелится»: от местного начальства до учащихся сельских школ.  Речь идет о просмотре фильма, посвященного так называемой Холодноярской республике, – не подчиняющемуся большевикам анклаву, образовавшемуся после революции на границе Киевской и Херсонской губерний (теперь – Черкасской и Кировоградской областей) — в урочище Холодный Яр, близ известного Мотронинского монастыря. Все это побудило меня прочесть, наконец, культовую в «национально-свидомых» кругах книгу Горлиса-Горского «Холодный Яр», посвященную этим событиям.

Было интересно, почему православное население, живущее в пределах духовного влияния знаменитого монастыря, — бывшего в свое время центром народного восстания за сохранение православной веры и за единство Руси, – всего через пару лет после революции, сокрушившей православную монархию, прониклось антимосковской идеологией. Вполне возможно, что поддержка местным населением петлюровских банд была «не столь однозначной», как это описано у Горского. Больше похоже на то, что наш «многовекторный» народ, подобно женщине, имеющей много поклонников, демонстрировал свою лояльность всякой вооруженной силе, появлявшейся в его местности – петлюровцам, разрозненным бандам, большевикам, деникинцам – и наверняка говорил то, что хотели от него услышать.

И тем не менее такая поддержка была. Как есть она и теперь – когда наш народ соблазнился на погибель свою, скакать на втором уже по счету майдане…

Впрочем, если говорить о характере взаимоотношений пропетлюровских повстанцев с обитательницами монастыря, то об этом дает представление диалог будущего автора книги, по болезни задержавшегося в этих местах, с одним из повстанцев (уроженцем, между прочим, Кубани) по фамилии Чернота:

«- Есть ли среди монахинь сознательные украинки?[7]

— А какая из этого зелья польза?! Да младшие увлекаются нашим делом, только старая ведьма-игуменья ненавидит все украинское. Как увидит у какой монахини украинскую книжку – сейчас же поклоны заставляет бить. Она какая-то княжна петербургская, жених у нее умер, так она с горя в монахини пошла молодой еще. А вообще хорошо было бы это бабское кодло переселить куда-нибудь.

Поп тут старый, славный человек, все с игуменьей воюет – она ему служить по-украински запрещает».

Или — еще один эпизод книги, дополняющий «картину взаимоотношений»: «Вышли во двор. Возле трапезной стоит высокая, сухая игуменья с двумя сморщенными карлицами-монахинями. Казаки как раз вели через двор коней от колодца.

— Этого свет не видел! Чтобы в святую обитель, между Божьими Храмами коней заводить! – гордо обращается игуменья к своим «адъютантам» по-московски.

Чернота вежливо поднял шапку:

— <…> Вот что… Давно я тебе собирался сказать… Ты, пани матка, можешь себе Украину не любить, это дело твое, но если будешь громко об этом говорить – прикажу упаковать твои пожитки и отправлю тебя к большевикам в Каменку. Там есть «истинно русские люди» — с ними тебе будет веселее…»

Удивительно находить свидетельства антимосковской вражды – во вчера еще подданных православного государя. Этому враждебному чувству очень способствовала и политика большевиков с их разверстками. И сам автор книги пишет, что ожидаемому повстанцами общему всеукраинскому восстанию крестьянства помешало ленинское введение НЭПа.

Кстати, и само восстание против большевиков, закончилось очень поучительно для нынешнего времени.

Повстанцы, гонимые большевиками и морозами, уповали на оказавшуюся в Польше петлюровскую армию, надеясь, что она вот-вот двинет на Украину и освободит ее от большевиков. Для координации – для того, чтобы знать план действия освобождающей силы и координировать с этим планом свои действия — отправили в Польшу посланца, будущего автора книги. Но оказавшись в Польше, в среде украинских эмигрантов, он узнал, что там как раз уповали на народное восстание против большевистского гнета, ожидая, что повстанцы разгонят большевиков — а сами тем временем занимались, в основном, формированием кадрового состава будущей украинской власти…

Что же касается «символа веры» восставших, избранного ими взамен той веры, которая проповедовалась в соседнем с ними монастыре, то он выражен в словах автора книги, которые с пафосом теперь цитируются, где только можно: «Когда я упаду, мое тело, наверное, съедят лисицы, чтобы накормить молоком своих детей, мою кровь выпьет родная земля, чтобы вырастить из нее траву для коня того, кто станет на мое место – и ничего под солнцем не изменится».

Книга эта много дает для понимания украинства, которое представляет собой одну из форм возвращения в язычество, веру, устремленную к земным целям. И именно те, кто считаются православными, но являются на самом деле язычниками, легко затем становятся иудействующими, воспринимающими идеи, замешанные на стремлении к достижению земных благ. И именно с таким народом могут делать все те, кто эти блага ему обещают. Тогда как подлинные православные христиане ни за что не поменяют открытое им высокое понимание Божества на те земные ценности, которыми их соблазняют.

И что из того, что нынешние, ищущие земных целей, наши правители занимаются теперь низвержением Ленина? Ведь поступают они всегда и во всем по-ленински. Кстати и большевики, в книге Горского, как ни странно, очень напоминают нынешнюю порошенко-турчиново-яценюковскую власть. И какая разница, что эти, нынешние, свои «реквизиции» проводят не репрессивными, как прежние, методами, а финансовыми и экономическими – через «затягивание поясов», естественно не своих…

И даже субботники у нынешних сохранились. Каждую весну обитатели «нэзалэжной» обнаруживают свои населенные пункты и их окрестности в кучах мусора. Воплощая лозунг «моя хата – скраю», они, убирая возле своих хат, выносят мусор подальше от себя – поближе к соседям, или в посадки, на обочины дорог… Поэтому власти с приходом каждой весны вынуждены инициировать субботники, не называя их уже «ленинскими». Это мероприятие обычно щедро освещается в местной прессе. В этот раз частная газета посвятила данной проблеме обширный материал под названием «Мусорник начинается не на обочинах дорог…», намекая на засорение душ (как будто петлюровская или бандеровская «вера» способны удержать народ от того, чтобы разбрасывать везде мусор, если за это никто не накажет).

Кстати еще — об отношении к советскому прошлому. Недавно был издан указ президента о грядущих переименованиях населенных пунктов, улиц и прочего, названия которых содержат элементы советской идеологии. Так как в число ожидающих переименования входит и наш областной центр, то в городской газете появилась об этом короткая заметка. Из заметки можно узнать, что в душах нынешних революционеров и «низвергателей Ленина» не нашлось уважения к предкам, основавшим этот город, и возвращать старое, дореволюционное, название им сильно не хочется. Поэтому, вместо советского названия, предлагаются такие, которые если будут выбраны, то впоследствии город снова придется когда-нибудь переименовывать…

Идя по стопам Ленина, недолго добраться и до своего «сталина» — индивидуального или коллективного — как средства насильственного очищения от дурных наклонностей, приобретенных в эпоху «разгула свобод»… Ведь Сталин в свое время возник потому, что принятая в России после революции новая, коммунистическая, «вера», которую предложили народу взамен прежней, не способствовала созиданию. А между тем, нужно было как-то заставлять неверующее население огромной страны трудиться (к тому же – при отсутствии материальных стимулов), защищать свое государство, не позволять гражданам, которые «обрели свободу», воровать у своего государства и у своих ближних, защищать их друг от друга и так далее. Заповеди «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», после того как коммунисты «открыли», что «Бога нет», — больше уже не действовали. Поэтому и возникла необходимость в принуждении, и в орудии этого принуждения – карательных органах. Конечно, и то обстоятельство, что для коммунистических властей заповеди «не убий», «не лжесвидетельствуй» и прочие – изначально были ничего не значащими словами – тоже не способствовало смягчению этого режима.

Сейчас многие люди, и в России и на Украине, инстинктивно ощущают, что выбраться из пропасти, в которой мы оказались, нам может помочь строгий режим, вроде сталинского. Поэтому имя Сталина все чаще поднимают на щит, вызывая ожесточенные споры. Но Сталин – это лишь средство, при помощи которого получилось обуздать стихии, развязанные гражданской войной. Когда наш расхристанный народ, привыкший уже решать свои проблемы с помощью оружия – надо было силой возвратить к нормальной жизни. Самостоятельно он уже сделать этого не мог, ибо самовольно отказался от Бога.

Если возвратиться к нынешним временам и обратить взор хотя бы на те терриконы мусора, которые накопились вокруг наших селений за все двадцатилетие «независимой» жизни, и которые если не Бог, то кто-то же должен заставить поубирать – то становится понятно, что без «строгого режима» нам вряд ли удастся уже обойтись… Учитывая же общую беспрецедентную степень нашего падения – очень похоже на то, что если не образумимся, то и «сталина» нам теперь для исправления будет уже недостаточно.

Правда, вместо «сталина» (или «бандеры», от которого многие на Украине ждут наведения порядка), у нас пока на самом верху — «чудо-юдо» с бездонной утробой и множеством непрерывно говорящих голов. Одна из них — Яценюк. На страницах городской газеты он постепенно превратился в главную «звезду» ее печатных полос, — время от времени неожиданно появляясь на ее «печатном небосклоне» и обдавая всех дуновением «воздуха свободы». Очень похоже, что ему каким-то образом удалось протоптать тропку к редакторскому сердцу, и, наверное, не только в нашем районе… И неизвестно, знает ли об этом Порошенко…

Яценюк пронюхал, что в нашем регионе развито сельскохозяйственное машиностроение — и потому новая, прославляющая Яценюка, статья называется «Правительство Яценюка возродит отечественное сельскохозяйственное машиностроение». На фото — Яценюк в демократическом свитере (в отличие от окружающих его чиновников и охраны), держится за колесо какой-то сеялки. В статье — о планах правительства по захвату рынка продовольствия в мире, о кознях Путина, направленных против экспорта молочной продукции Украины, о мешающем двигаться вперед устаревшем менталитете наших аграриев и о намерении возродить отечественное сельскохозяйственное машиностроение…

 

Однако, несмотря на множество балаганных проявлений, украинская жизнь в высшей степени серьезна и, в своем закономерном развитии, потихоньку дошла уже до того «момента истины», когда среднего гражданина ставят перед выбором: хочешь, чтобы к тебе не было никаких претензий — вот тебе оружие – иди убивай, кого скажем…

И украинский гражданин, в большинстве своем, соглашается.

Какое будет нам возмездие за этот выбор – узнаем, наверное, уже скоро…

А пока, в конце апреля, местные газеты сообщили, как в одном из сел с большими почестями хоронили погибшего на Востоке Украины артиллериста. Какого рода «благотворительностью» занимался там погибший артиллерист — газеты умалчивают.

 

Признаки наступления новой «репрессивной» эры чувствуются повсеместно. Необходимость в этом возникает и потому, что украинской власти все труднее заставлять свой народ в достаточной степени ненавидеть Россию и воевать против «сепаратистов». Опубликованные в интернете официальные данные числа погибших силовиков (по областям) обнаружили, что население наиболее «свидомых» регионов вовсе не горит желанием жертвовать собою ради утверждения украинских идеалов. Оказалось, что по числу погибших на миллион жителей региона, Киевская, Ровенская, Ивано-Франковская, Тернопольская области, — чьи представители больше других активничали на майдане, — находятся в хвосте общеукраинского списка[8]. Как тут не вспомнить Шарикова из булгаковского «Собачьего сердца», представителя тех самых «низов», ради которых в 1917-м году и затевалась социалистическая революция. В ответ на требование Швондера встать на воинский учет, потому что «вдруг война с империалистическими хищниками», Шариков сразу же заявил: «Я воевать не пойду никуда <…> На учет возьмусь, а воевать – шиш с маслом».

Все больше работы приходится взваливать на свои плечи службе безопасности. В частной газете опубликовано интервью с начальником подразделения информационной безопасности областного СБУ. В числе прочего он рассказал о том, что местным управлением СБ Украины осуществляется постоянный мониторинг сообществ регионального сегмента сети Интернет на предмет выявления противоправных проявлений и угроз государственной информационной безопасности. И, пользуясь случаем, поблагодарил сознательных пользователей сети, которые сообщают в СБУ о сайтах и сообществах сепаратистов. Тем же, кто не знает, куда в таких случаях следует обращаться, напомнил телефон и электронный адрес службы, которые в газетном материале выделены красным цветом. На вопрос корреспондента, много ли «интернет-сепаратистов» удалось выявить – сообщил, что в 2014-м году к уголовной ответственности было привлечено 4 жителя области, которые распространяли через Интернет материалы деструктивного характера, пропагандировали идеи сепаратизма и экстремизма. А с начала 2015-го года осуществляется досудебное расследование по трем подобного рода случаям. На вопрос корреспондента, почему люди на это идут – ответил: «Кураторы из РФ обещают деньги за антиукраинскую информационную деятельность в социальных сетях. Но, как правило, люди не получают ни копейки…»

Однако, чтобы справиться с «гидрой сепаратизма» — одних газетных интервью мало. Поэтому по всему городу, на автобусных остановках, развешены некие информационные бюллетени от СБУ, солидного формата и ядовито-желтого цвета, озаглавленные «Как распознать «бытового» сепаратиста». Сама формулировка этих «просветительских листков» явно указывает на духовное родство нынешних «просветителей» с теми, кто в свое время похожими методами боролись с «бытовым антисемитизмом».

Оказывается, «бытовой сепаратист» — это тот, кто «пропагандирует российскую символику, навязывает понятия «русского мира». Также он «агитирует против мобилизации и ждет прихода Путина». Еще он может «ставить под сомнение существование украинского языка и украинской нации». Кроме того, он склонен «распространять панику и упадочнические настроения». (Тут каждый должен понимать, что начавшееся подорожание газа и света примерно в пять раз — вовсе не повод для «упадочнических настроений», а потому сильно унывающим от подорожания гражданам нужно быть осмотрительными и сдерживать эмоции, иначе их уныние может быть расценено как «сепаратизм»). Еще «бытовой сепаратист» может «распространять слухи о несуществующей угрозе русскому языку (русскоязычному населению) на территории Украины». (Рядом с городом – наглядный пример: поселок с преимущественно великорусским населением, в котором — две школы, и обе украинские, а в детсадике — если воспитанник заявится на праздник без вышыванки, то это грозит скандалом…) Весь список «проявлений сепаратизма», к сожалению, привести нет возможности, потому что граждане порвали сии плоды СБУшной мысли на сувениры, так что приходится цитировать лишь то, что не удалось оторвать.  Еще нужно сказать, что означенные «плоды» не только оторваны от реальности, но и не соответствуют значению тех слов, которые употребляются. Ведь если заглянуть в любой энциклопедический или хотя бы грамматический словарь и малость «пошевелить мозгами», то окажется, что сепаратистами являются как раз те примерно 90% украинского населения, которые в 1991-м году проголосовали за независимость Украины (хотя, с течением времени, все больше возникают сомнения в том, что они действительно именно так голосовали). Тогда как те, кого сегодня на Украине называют «сепаратистами» — пытаются, напротив, преодолеть навязанный им сепаратизм.

Помимо разъяснения на тему «кто виноват», СБУшная бумажка дает и инструкции на тему «что делать». Если гражданину выпадет столкнуться с перечисленными проявлениями сепаратизма, то он должен фиксировать их на видео или аудио, или найти свидетелей и просигнализировать «куда следует». И указаны телефоны…

Изобличенным сепаратистам грозит наказание сроком от 7-ми до 12-ти лет по ст.110 УК.

Должен сказать, что ознакомившись со списком проявлений сепаратизма, неожиданно для себя обнаружил, что и сам, все последние месяцы, не ведая того,  добросовестно исполнял все означенные пункты на рабочем месте и где придется, однако никто пока не воспользовался «телефонами доверия», хотя большинство собеседников смотрят украинское телевидение и верят в немалую часть того, что телевизор вкладывает в их уши… Так что пока не понятно: то ли «суровые времена», подобные сталинским, уже у нас наступили, то ли еще нет…

 

В ХХ-м веке, после «разгула свобод», гражданской войны, «строгого режима» при Сталине – началась большая война… Сейчас, если не образумимся, вполне можно ждать того же…

Тем временем — в виде напоминания об этом – подоспели дни празднования 70-летнего юбилея Победы в той самой великой войне, в которой было поставлено под сомнение дальнейшее существование нашего народа.

В той великой войне наш народ победил. А ведь это был народ, который в свое время отступил от Бога, разрушил свою страну, попрал ее святыни, поддался стремлению к своеволию и самоуправству – а после увидел плоды своего своеволия, и, в конце, напрямую столкнулся с силой, пришедшей его уничтожить.

В связи с этим возникает вопрос: может ли подобным же образом образумиться и нынешний наш народ – перед лицом силы, которая сегодня его уничтожает его же руками? Наверное, мог бы, если бы понимал, что с ним происходит. Сейчас же враг делает все, чтобы исключить для нас подобное понимание. Очень важно и то, что 70 лет назад наш народ все-таки имел представление о христианской вере, полученное им в дореволюционном детстве или от верующих родителей. Поэтому, оказавшись перед смертельным испытанием, мог на себе ощутить, к чему приводит попрание этой веры, и в последний момент образумиться…

Нынешний же наш человек, в массе своей, о вере представления не имеет. В «эпоху свобод» пробивающиеся к нему сведения о той вере, на которой испокон веков держалась Русь – оказались размытыми всякой другой «информацией». А потому и выводы о причинно-следственной связи обрушившихся на него теперь бед и нынешнего его «образа жизни» — сделать для него намного труднее. Разве что людоедская сущность поглощающей нас силы станет понятной каждому, после того как каждый сможет ее на себе испытать, как уже испытали ее на себе жители Донбасса…

 

За годы того, что на Украине называют «независимостью», народ этой части Руси подвергли множеству духовных трансформаций. Многие из них касаются восприятия гражданами «нэзалэжнойи» тех военных конфликтов, в которых живущие на Украине принимали участие в те годы, когда Украина входила в состав Российской империи или СССР.  Это особенно видно на примере войны СССР в Афганистане. Воинов-афганцев чествуют на Украине исключительно как пострадавших в бессмысленной войне, а не как что-то совершивших. Хотя о том, что они сражались в Афганистане не напрасно, свидетельствует хотя бы нынешний плохо контролируемый поток наркотиков, текущий из Афганистана через все постсоветское пространство – в Европу, и убивший у нас гораздо больше молодежи, чем погибло в свое время в Афганистане. (Не говоря уже о катастрофических последствиях нашего поражения в геополитическом противостоянии сверхдержав, которое наступило, в том числе и после нашей сдачи афганского плацдарма).

Постепенно дошла очередь и до Великой Отечественной войны. Ее тоже навязчиво предлагают воспринимать в неком «правозащитном» ключе, — ужасаясь многомиллионным жертвам и непомерным страданиям, и отодвигая на задний план то, ради чего были принесены эти жертвы. И сейчас, после более чем двадцатилетней психологической обработки, стали проступать, в некой своей завершенности, признаки того, каким хочет видеть отношение народа к этой войне украинская власть.

Решительным шагом к оформлению упомянутых вожделений украинских властей стал «выданный на гора» указ президента Украины от 24 марта 2015-го года под номером 169 «О мероприятиях по празднованию в 2015-м году 70-й годовщины Победы над нацизмом в Европе и 70-й годовщины окончания Второй мировой войны». В соответствии с этим указом, накануне Дня Победы выступающим перед народом представителям местной власти было вручено нечто вроде «шпаргалок», с рекомендациями, в каком ключе следует выступать. В этих «шпаргалках» расставлены все акценты, так что становится понятным, чего в будущем следует ожидать…

Во первых строках «шпаргалок» сказано, что «Украина начинает новую традицию празднования 8-го и 9-го мая в европейском духе памяти и примирения». И далее объясняется, что «8 мая – День памяти, это дань памяти погибших». Тогда как «9 мая – День Победы, это День чествования живых, ветеранов, которые отдали все для Победы». То есть, празднование 9-го мая продлится еще небольшое количество лет, затухая, после чего, в силу «естественных причин», праздником должно остаться только 8-е мая.  Такая вот «переходная форма». Далее в «шпаргалке» описано, какие громадные жертвы понесла Украина в этой войне, и восхваляется подвиг воинов-украинцев, вычлененных задним числом из неделимого прежде народа…

Однако нельзя сказать, что оставшиеся в живых ветераны являются только жертвой манипуляций с историей. В опубликованном 9 мая в городской газете «обращении к молодежи городской организации ветеранов Украины», после рассказа молодежи о войне, в завершении сказано: «На долю народа Украины выпали тяжелые испытания и в теперешнее время. События Революции Достоинства 2013-2014 годов стали сложным испытанием для украинцев, а этим воспользовались внешние агрессивные силы для вооруженного вмешательства в дела нашей державы. Мы должны консолидироваться, ощущать первоочередность задания выдворения агрессоров с родной земли». Далее ветераны упоминают о воинах-земляках, погибших в 2014-м году на востоке Украины, и пишут: «Их военная победа перекликается с подвигами ваших дедов, которые 70 лет назад освободили украинскую землю от нацисткой оккупации. Они и другие Герои современности выступили достойными продолжателями военной традиции бойцов Великой Отечественной войны 1941-1945 годов»… Впрочем, ничего удивительного: одни выбирают славу небесную, другие – славу земную…

Довелось побывать и на городском празднике, в честь Дня Победы. Мероприятие происходило на площади, возле городского дворца культуры. Перед сценой на стульях сидели ветераны. Со сцены произносились речи…

В городской газете – подробный отчет о всех выступлениях. Выступали мэр города, депутат Верховной Рады, избранный от нашего округа, военный комиссар, командир одного из территориальных батальонов, воюющих на Донбассе… В числе выступающих – отец воина, погибшего в прошлом году на Донбассе. Свое выступление он завершил словами: «Я уверен, что Украина победит, я уверен, что правда – на нашей стороне. А на чьей стороне правда – с тем и Бог. Слава Украине!»

А в предыдущем номере той же газеты – материал об открытии памятника этому погибшему воину. Присутствовало районное начальство (в том же составе, что и на Дне Победы), друзья, близкие. Произносились речи. В завершении друзья погибшего варили казацкий кулеш и пели его любимые песни. В том числе и знаменитую песню бойцов УПА «Лэнта за лэнтою набойи подавай»…

Остается только спросить: по кому в свое время стреляли те самые персонажи песни, которым «лэнта за лэнтою» подавали патроны? Да по тем же самым ветеранам, которые сидели в День Победы перед трибуной, слушая выступление отца этого погибшего воина! Интересно, как у нынешних организаторов этих мероприятий все это вяжется одно к другому? Или, чтобы понять абсурдность происходящего – требуется слишком уж сложная для них мыслительная работа? Или они готовы «вязать» все, что угодно – только бы не отлучали их от корыта?..

На собравшемся в День Победы народе довелось увидеть лишь несколько георгиевских ленточек. На основной массе – конформистские «маковки», спешно изготовленные в пику георгиевским ленточкам. Конечно, теперь георгиевскую ленточку не очень просто найти. Но еще два года назад на таком же празднике все пестрело от этих ленточек. Ими были увешаны все представители администрации, и шествующие в колонах представители городских организаций и школ, и тот же мэр, представлявший тогда Партию Регионов, который теперь, с «маковкой» на груди, чествовал героев войны на Донбассе… И можно не сомневаться, что если завтра наши «кураторы» дадут «вказивку»[9] местному начальству торжественно выйти на какой-нибудь гейпарад, в соответствующем облачении, то мы увидим почти те же колоны, в том же почти составе, с мэром во главе…

 

Казалось бы – после всего этого — до подлинной Русской весны бесконечно еще далеко.

Однако в дни между Пасхой и Днем Победы в Киеве отдали жизни за приближение Русской весны писатель Олесь Бузина и депутат Олег Калашников (из той же Партии Регионов).

А накануне дня Победы митрополит Онуфрий соединил жертвенную победу Христа и жертвенную победу нашего народа в Великой войне – в своем поступке, явив всему народу пример стойкости перед торжествующим злом, и укрепив веру в то, что Русская весна и Русское воскресение непременно наступят…

А в Москве, и по всей России, уже сформировано ополчение — «Бессмертный полк», — объединившее, как и подобает православному воинству, живых и мертвых…

                                                                                                                       (2015).

Опубликовано 20.03.2015 на сайте «Камертон».

 

_______________________________________________

[1] Опубликовано 20.03.2015 на сайте «Камертон».

[2] «Плюндруе» — значит, разоряет, не путать с «паплюжыть» (порочит). Вообще, разницу между этими похожими внешне словами может уловить только сильно «свидомый» украинский патриот — просто «свидомый» может и не уловить.

[3] Опубликовано 21.03.2015 на сайте «Камертон».

[4] Опубликовано 2.07.2015 на сайте «Русская народная линия».

 

[5] Антоневич Н. И. Наше нынешнее положение (эпизоды из новейшей истории). Львов. 1907, с. 61. Цит. по кн.: Каревин А. Русь нерусская. М., 2006, Имперская традиция.

[6] Опубликовано 3.07.2015 на сайте «Русская народная линия».

 

[7] Цитируется в переводе с украинского.

[8] http://jpgazeta.ru/ukraina-priznala-gibel-minimum-38-688-voennosluzhashhih-vsu/

[9] Вказивку (укр.) – указание.